榮獲2009年美國母親票選好讀獎(Mom’s Choice Awards)! 

聖經的教養智慧封面.jpg 

想要恭敬、負責、聽話的孩子嗎?

他們不會沉迷於電玩,自動自發地寫功課,

待人有禮,行為舉止讓人無可挑剔。

他們快樂、健康且懂得表達感激,而且乖巧到讓父母、家人感到驕傲。

他們在學校總是全力以赴。

異想天開嗎?這本書讓你的夢想可以成真!

關於孩子的教養,《聖經》提供了許多非常中肯的建議和教誨。正如《聖經》告訴我們的,由於孩子一出生即帶有原罪,因此適當的教養十分重要。誰都不需要教孩子如何使壞,他們自然就會行為不良。在任何情境下,由於人性使然,孩子都傾向做錯事,而不是做對的事;做有利自己的事,而不是利他的事。若要將孩子扶養成品格良好的人,以確保孩子能夠永遠做出正確的行為,則長輩就必須對孩子示範其正面影響,這是很重要的。而尊重他人及自己,就是正確行為的方式。以下十條來自《聖經》的管教原則,加上支持這些原則的《聖經》經文,對於了解養兒育女的正確管教原則絕對非常重要。

原則一:愛之深,責之切 

上主管教他所愛的人,正像父親管教他的嬌兒。(〈箴言〉第三章第十二節)

 一九七○年代時,我曾是第一個教養學者,主張一個家庭的運作方式必須像個仁慈(benevolent)的獨裁政權(dictatorship)。我的用意是要傳達一件事:恰當的教養是由強而有力的愛與領導所構成,兩者份量相當。仁慈這個英文字的拉丁文字根意思是「為了……好」,而獨裁者(dictator)這個英文字的字根則是命令、指揮(dictate),只是用權威方式說話的意思。我認為這個詞正好捕捉到好的教養的精髓,但我很快發現,許多人,尤其是教育兒童及工作中必須與兒童相處的專業人士,只聽過「獨裁政權」,卻不明白它的字源由來。因此造成盲目的反對,大聲咆哮和粗野無禮的行為也伴隨而來。我試圖為自己辯解卻徒勞無功,在這過程中我逐漸了解,這些人認為光用愛就足夠培養出一個有用的孩子。無論我用什麼詞來代替權威的領導,這些理想主義者都會嚇到抽筋。

一個人說他愛另一個人,沒問題,很好,但一門愛的專業如果缺乏行動的證明,那就毫無意義可言。就父母之愛來說,適當的教養正是這樣的一種證明。《聖經》說,信守原則正是父母喜愛子女的表現。父母愈是喜愛子女,他們的管教就會愈有效力,就會愈喜愛子女。《聖經》上也說,恰當地管教子女的父母是在做神的工作。不用說,沒有什麼別的工作可以給人帶來更大的滿足感了。

原則二:沒人喜歡懲罰,但它對被懲罰的人會帶來好處 

我們受管教的時候,會悶悶不樂;可是後來,那些因受管教而經歷過鍛鍊的人能夠結出平安的果子,過著正直的生活。(〈希伯來書〉第十二章第十一節)

 

〈希伯來書〉的作者說沒有管教會討人喜歡時,他指的是懲治性的管教,基本上說的是,如果懲罰對那個被懲罰的人來說不痛不癢,那麼懲罰就不會有效果了。

兩代以前,當孩子為非作歹時,父母會毫不猶豫地讓他們吃到苦頭。但後現代心理學式教養卻強調保護孩子自尊的必要性,因此造成一個教養上的難題:父母(一)嘗試要在懲罰孩子犯錯的同時(二)避免造成孩子的心靈受創。這兩種努力根本是相互抵消的。結果是孩子的反社會行為愈來愈不受控制(而且愈演愈烈),父母們嘗試管教時愈來愈挫折,心理健康專業者的生活則愈過愈舒服。

原則三:適當的懲罰是必經之路 

因為主管教他所愛的每一個人,鞭打他所收納的每一個兒子。(〈希伯來書〉第十二章第六節)

 

一九七○年代中,我為了成為合格的「正向教養」(Positive Parenting)指導員而修了一門課。當時我的長子七歲,而我才剛開始醒悟—我在研究所時學到的大部分知識都是毫無用處的。

在這個為期一週的課程開始後兩天,我明白這門課所教的「管教」根本不是什麼管教,而是談話、說理跟解釋。我問教授這門課的心理學家,為何在他的講課和上課資料中,懲罰這個詞明顯消失了。他回答說懲罰會降低自尊,並且讓行為問題變得更糟糕。「懲罰犯錯不是種表達關愛的方式。」他說。好吧,不過《聖經》說適當的管教包括懲罰,運用得當會是種愛的表示。你要相信誰的說法呢?

原則四:真正的孩子必須接受管教 

如果你們不像其他的兒子接受管教的話,你們就不是真兒子,而是私生的。(〈希伯來書〉第十二章第八節)

 

這是什麼意思?如果一個孩子沒被管教,他就不是父母真正的孩子嗎?這是很嚴重的一句話。意思是說,沒好好管教孩子的父母是犯了兒童疏忽罪 child neglect)。而最近這些年,美國法院時常因父母疏於照顧兒童而裁判中止親權。事實上,〈希伯來書〉的作者想說的正好和法院認定的一樣:無論是以什麼樣的方式表現,父母疏忽兒童都是不當的行為。他們沒有向孩子確認他是自己真正的孩子。正如一個成熟的成人是透過自己的信仰,證明(確認)他是上帝真正的信徒一樣,一個孩子透過父母的適當管教,也能證明他有資格成為社會的一員(一個有用的公民)。

原則五:服從的孩子使父母常樂

管教兒子,他會使你終生平安喜樂。(〈箴言〉第二十九章第十七節)

 

每個人都認識一些父母,他們的孩子非常不聽話、沒禮貌……。他們有寧靜的生活可過嗎?他們會以擁有孩子為樂嗎?上面這兩個問題,當然都只是修辭性的疑問。能夠滿意自己身為父母的角色並樂在其中的父母,他們的孩子對人恭敬、有禮貌而且服從長輩。反之亦然,有個不變的定律是,那些持續處在壓力、憤怒和憂慮下的父母一定有行為不佳的孩子。這類父母們深信孩子的犯錯造成他們的壓力,但這種信念只是在否認事實。真正的問題是他們沒有給孩子適當的管教。《聖經》清楚地告訴我們,如果要讓孩子為父母帶來平安而非混亂,就要給孩子適當的管教。換句話說,無論父母給孩子帶來的是平安還是混亂,都要看他的父母怎麼做。教養出「好孩子」不是在擲宇宙骰子,結果好壞全憑「運氣」—某些父母就是這麼認為。但行為良好的孩子不是偶然,他們是父母教出來的。

原則六:孩子要聽父母的話

作兒女的,你們要事事聽從父母;因為這是主所喜歡的。(〈歌羅西書〉第三章第二十節)

 

神希望和人建立關係,但人和神的關係需要自律。而由於適當管教孩子的父母就會教出自律的孩子,這孩子於是擁有了成為神國永久子民所需的美德。難怪聽話的孩子是上帝所喜歡的。因為這正是祂唯一希望的!

原則七:服從將為孩子帶來福氣

年輕人哪,要聽從你父親的訓誨,不可忘記你母親的教導。他們的教導,像戴上華冠,更顯出你的品格;像帶上項鍊,使你更俊美。(〈箴言〉第一章第八至九節)

 

當做父母的說:「我真希望孩子聽我的話!」(我們都聽過為人父母的這麼說)時,他的願望是不會實現的。首先,孩子不會答應大人的願望。其次,因為那個父母希望孩子為了他的好處而聽話,好減輕他的挫折、壓力,讓他內心平靜。但《聖經》卻清楚表示,儘管父母因為孩子表現良好而喜悅,但行為良好的福氣主要還是會回到孩子自己身上;好禮貌就像好的珠寶,總是為「穿戴」上它們的人增光。

原則八:最聽話的孩子是最快樂、最自重的孩子

拒絕接受管教等於傷害自己;聽從規勸便是求取智慧。(〈箴言〉第十五章第三十二節)

 

最快樂的父母總似乎有最聽話的孩子,而最聽話的孩子是最快樂的。服從的人身旁總是散發著快樂的氣息,大部分原因是,聽從正當權威不僅表示一個人尊敬權威者,還表示他是個自重的人。

不服從的人不管在哪裡總是很難快樂。他們忿忿不平、鬱鬱寡歡,他們是「鄙視自己」的不滿現狀者。不尊重權威的人也缺乏自重。

加州大學的戴安娜.鮑倫(Diana Baumrind)博士所做的研究,證實了服從與快樂間的關係。在一項為期三十年的教養成效研究中,鮑倫博士發現,在適應量表上取得高分的孩子,比較可能擁有遵守傳統教養模式的父母。就管教來看,當孩子做錯事時,這些父母會毫不猶豫地懲罰他們,甚至體罰。(雖然說體罰只是偶一為之,不是慣例)。

原則九:就永恆的意義來說,缺乏管教會導致死亡

脾氣急躁的人讓他自食惡果;你要幫他,對他反而有損。(〈箴言〉第十九章第十八節)

 

管教帶來希望。沒有保證,只有希望。適當管教可以讓一個孩子走上正確的道路,但是否持續下去或能否迷途知返,全都得看他自己。父母的適當管教只是讓孩子擁有更好的自制力而已,他得堅持走在通往永生的窄路上,與它相反的那條路則是通往死亡。父母們!把希望的禮物送給你的孩子!

原則十:教養是通往永生之道

他們的訓誨是亮光;他們的管教指示人生的道路。(〈箴言〉第六章第二十三節)

 

耶穌曾做過一項大膽的聲明,祂說祂是「道路、真理、生命」(〈約翰福音〉第十四章第六節)。透過耶穌,我們被賦予永恆的生命。而在〈箴言〉中,我們則被告知兩件事:教養是通往生命的道路,缺乏教養最終會導致死亡。這正是管教之所以重要的原因,不僅對我們的此世關係重大,而且對彼世也一樣重要。一個父母能給予孩子的最偉大禮物,就是適當的教養。阿們!                        

一、你對自己孩子的行為期待,是否和你的父母在你同樣歲數時對你的期待一樣?如果答案是否定的,是什麼社會和文化的影響力造成你有較低的期待?

二、當你的孩子行為不佳時,你在懲罰方面是否會退縮?如果是的話,原因為何?你是否擔心你的孩子將帶著對童年時期的負面記憶成長?你是否憂慮這樣做會降低孩子的自尊心?你是否害怕你的孩子把懲罰詮釋為你不愛他?你是否希望孩子喜歡自己?你的父母會擔心所有這類的事情嗎?你是否一直知道父母是愛著你的?你是否有個快樂的童年?

三、你的孩子是否知道上帝希望他們服從你?你是否讀過〈歌羅西書〉第三章第二十節以及〈箴言〉第一章第八節給孩子聽,並和他們討論為何服從是很重要的?

四、你是否經常為了你的好處而希望孩子聽你的話,好讓你的生活好過些?如果是的話,要是你管教孩子時總是出於為他們的利益著想,而不是想到自己,那麼你的管教方式會有什麼樣的變化?

五、你的權威是否反映了上帝的權威?你是否是個「像神一樣」有威信的父母?如果你不確定自己該如何回答這兩個問題,你需要做什麼,來使你在孩子面擁有像上帝對人行使的那般權威?

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第三部 尋求更崇高的現實 

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耶穌打開了開悟之路,這條路今天依然可行。從他的教導,我們學到如何在自身覺性裡轉換。我提供新約經文所創造的每日靈修,以支持這個過程。耶穌要信眾禱告和透過信念獻身於上帝,除此之外,並未提供特定的修練。不過,兩千年後,我們從東西方傳統得知許多關於屬靈成長之事。

耶穌要我們成長但耶穌的人格不同於一般人那樣清楚明瞭,他存在於覺性裡,已經到達與神合而為一的境界。而將你帶出分離、帶向合一的每一步都是珍貴的,因為我們每個人對於自己是誰,都受制於有限的知覺。以下的靈修,目的在取代不合時宜的假設,打破種種阻礙,不用接受處處受限的生活

神覺是你現在可以努力的方向。教會把救贖延後某個審判日。還好,上帝無所不在。要是覺得你失去與上帝的連結,就表示你搞錯了。之所以有屬靈道路,就是要糾正這個錯誤,這意味著我們生存的方式、還有看待自己的方式都將改變。在本章,我要概述這些改變如何發生在實際生活中,其中十五個步驟不是教會裡的教條,而忽見我所引用的耶穌的話語,似乎也有些陌生。但怎麼說,耶穌都不能獨,他屬於一個世界傳統。他的教導天衣無縫地融入了一條智慧溪流,這條溪流源自其他傳統以及後經演化的基督教。 

神覺的十五個步驟:功課和靈修

1. 天國在你心中。

此教導的應用現實的源頭在你心中,它是你的本質。

這裡,耶穌指出了一條道路,可通往我們所看不見的向,這跳脫傳統的天國觀念。內求時,你意識到思想和情感的活動。本能上,你趨吉避凶:追求快樂,對痛苦避之唯恐不及。但耶穌提到一個完全不同的內在現實潛藏在思想背後的覺性,就是支撐宇宙間全人類智慧的意識,同屬個人和全體人類。個人意識由你的各種關係組構而成,集體意識則由常見於所有文化的神話和原型組成。兩種境界都在你內心,你可以連接兩者,作為通往神聖的橋梁。

靈修――只要在有空獨處、不受叨擾時,就靜坐吧。挑選出一個讓你覺得自在的祈禱文,那段祈禱文裡最好是有意義的隻字片語。通常,我要求眾人說:「我們在天上的父啊!」,但你也可以偏好這樣的開頭:「嗨,優雅的聖母瑪利亞!」然後靜靜地唸唸有詞,讓這些話語自然地深植在意識裡,變得輕柔又深入,持續個五到二十分鐘。這類神聖的唸唸有詞常見於每個宗教傳統。

睜開眼後,讓目光駐足在神聖的形象上,如一個聖像、耶穌的照片、聖母瑪利亞的雕像,並要求這個人物體現在你身上。慢慢感受到彼此的關係。別強求,只需將基督、瑪利亞或所選定的聖者原型,化做與自己融為一體的意。有些人會為了這個目的,用天使的意象,這就等同於祈求賦予上帝的本質。

現在,思索你想要的特質,例如愛心、悲憫之心或寬宥心。這些都是你祈求藉由思想、情感和行動表達的原型能量。藉著呼求更高的原型,你發現自己開始思索、從事那些從前意想不到的事。雖然耶穌稱上帝為天父,靈可不受限於性別。就像諾斯底教派那樣,你可以把上帝想成女性或涵括了兩種性別。

隔離的自我(意識)與更高的自我之間,透過這個修練可移除兩者間的人為障礙

2. 在世,卻不屬世。

此教導的應用透過抽離,你同時掌管了內在和外在現實。

耶穌要我們表現抽離,這不等同於表現冷漠或被動,兩者的區別可重要了。你不只是你在鏡中所看到的血肉之軀一個自周遭世界而生的人,你的存在有其屬靈的源頭。透過抽離,你不再汲汲營營於外在的一切,而轉向屬靈的一切。既然你是屬靈第一,個人第二,這世界於你,確實有如影像、思想、感官、記憶和投射。你比物質世界更真實,更接近創造的源頭。

靈修――這個修練一開始要坐著,意思是隨時都如此,即使在活動時也一樣。集中心力一段時間後,就會意識到呼氣和吸氣。注意它的流動,氣息如何以細微或明顯的方式不停更替;同時,也留心呼吸時的背景,此時你處於存在和靜默之域,除了你自己,別無他人。注意變與不變如何同時存在。你可以在一個更替的世界,同時還記得有塊不變之地。

氣息和靈性總是息息相關;靈感與呼吸之間有著微妙的連結。如果留意到這個連結,它就會增強。記住,為了從周遭混亂中抽離,在所有方法裡,呼吸是最自然的一個方式

3. 我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。

此教導的應用:靠近神覺時,生命變得更輕鬆了。

耶穌在此說到兩種層面的生活,高低有別。低層面的生活,形而下的,滿是重擔,但耶穌向他的信眾保證,上帝會開路,移除障礙,有時透過神奇的手段。這就說屬靈道路的生活比每日滿是掙扎的生活容易多了。

對於高層面的生活,耶穌在為純心靈代言。靈魂在說:「跟我同行,如果你這麼做了,掙扎就會結束。」在東方,這就是瑜伽或與神結合的允諾。梵文字「yoga」(瑜伽)跟英文字「yoke」(軛)是同字源。聽到耶穌說:「跟我融合是容易的,我的擔子是輕省的。」,則一點都不誇張。只要你不自覺地想到耶穌是個悲劇人物,命中注定要扛起罪惡世界的重擔時,這倒是個極富啟發的提醒。

靈修――今天不管用什麼方法,都順勢而行,別抗拒,也別反對。反事都別想掌控。每天過活,都別抱任何期待。世界彷彿是個大本體,你只是個渺小的存在。但事實上世界從你身邊流過,你是它的本源。想明白這個真理,你必須開始認真生活

你可以把這個靈修當作是由裡而外的修練。如果你相信「外在」的現實世界在排擠你,那麼你心中就會認為生活充滿阻礙、抗拒和掙扎。但如果你相信自己是源頭,世界退居其次,那麼事情就會進行順暢,省時又省事。解決之道就會開始易如反掌。

實際來說,最好的建議就是放鬆。如果遇上一個令人生氣和挫敗的熟悉場景,別再像從前那樣反應。儘管做再多一開始就沒效的做法,也是枉然。就一點一滴地交託給上帝、靈、靈魂吧!靜待宇宙的想法出現一旦投身其中,你會對此靈修所能展現的巨大力量驚訝不已。

 一旦明白你的欲望和上帝的欲望再也不分彼此,宇宙會跟你合作。

4. 凡祈求的,就得著。

此教導的應用:一切願望的實現都出自內心。

這可能算是耶穌其中一項最奢侈的允諾。我們都祈求過,卻未得著。想知道耶穌的確切意思,我們得回答幾個問題──是誰在祈求?祈求的結果是什麼?誰會聽到這個祈求?對多數人而言,這種祈求來自自我意識,但情欲竄流啊!祈求最後成了耳邊風或是只在兒童時期記得、如今卻印象模糊的上帝那裡,最後到底由誰接到也不知道。

意思就是,祈求和得著之間的連結中斷了。沒錯,一定是這樣,因為在每天的覺知裡,世界跟我們是分隔的,而且打散成數百萬個獨立事件。然而,在更深的覺性裡,一切又是統合在一塊兒。你祈求某樣東西時,總有回應。

靈修――學習用新的方式祈求,期許每個願望都有回應。看看波斯詩人魯米(Rumi)的態度:「反求諸己。」施與受的機制在你心裡。因此,下次你要祈求什麼、或單純地渴望什麼時,經歷以下步驟:

清楚地向自己表達想要的結果。

做完祈求後,就抽離祈求。

對結果採取持平的態度。

不管宇宙給予什麼回應,都敞開心眼以對。

明白回應會不時出現。

這種情況下,「回應」不是上帝的肯定或否定答覆。沒有判官決定你值不值得,那些感知都出自於分離。耶穌告訴他的信眾上帝看到和知道一切時,他在描繪自我和遍布宇宙的智慧之間的親密關係。既然你無法置身宇宙智慧之外,向上帝禱告就是一種循環,一個回饋的環運行其間。

對禱告採取新態度的目的,不在於你能獲取過去所沒有的。一如屬靈道路的各個面向,其目的則在於克服分離。耶穌所經歷的統合狀態,每個思想都帶來上帝的回應;信眾所經歷的分離狀態,許多思想似乎都得不到任何迴響,這代表溝通不良。若要恢復原功能,需要擁有全新的自我感受。耶穌不斷傳講:「你在神裡,神也在你裡頭。」漸漸地,我們可開始經歷這段真理,而其中最好的方式是,觀察我們的禱告是如何獲得回應的。變化的方式往往微乎其微,但真的有變。比方說,你禱告,祈求病體康復,以下的任何一項都有可能發生:

你自然痊癒。

你目前接受的醫療有效。

你的狀況顯現進步的跡象比平時稍快,或副作用及殘留的傷口變少、變小了。

你對自己的復原變得更具信心。

你對生病的恐懼和憂慮開始減緩。

平靜感降臨。

你獲得接納。

這些回應有些內在,有些外在,藉由對這些回應保持開放和警醒的態度,你跳脫「上帝治癒我了」和「上帝未治癒我」的二分法。每個禱告是永恆旅程的一小部分。自我意識的心智處在二元性裡,它習慣期待「是」或「否」的答案。現實裡,行程裡有無數的細微事件,每個單一事件都彼此連結。因此,你祈求任何東西時,願望的回應都根據有脈絡可循的情況,內藏自我、過去、現在、未來等每個面向。

這麼說來,禱告的豐富加倍。它讓你迎向存在和喘息的宇宙,宇宙可確實回應最為不足道思想。更重要的是,禱告顯示了與神的親密關係不僅可能,還是最自然的過活方式。所有的願望實現都發自內在,因為每個事件的起始和終止都在靈魂層面。

5. 免了我們的債,如同我們免了人的債。

此教導的應用:苦難根植於虛幻。只要尋求真實事物,就可超越苦難。

在這個主禱文的片斷經節裡,耶穌碰觸到他的其中一個主要目標,就是讓眾人信靠一個寬恕的神。在標準的基督教信仰裡,耶穌原諒世界的罪孽,帶來與神的誓約,這個誓約基於對罪惡的寬恕,而非天譴。你需要捫心自問,這是否是你所經歷的。你覺得過去所犯的錯誤能一筆勾消,逃出良心的責備嗎?你已經原諒過去那些對不起你的人了嗎?

這裡的教導真的是關於如何終止苦難嗎?罪在基督教的原型裡是苦難的原因。如果罪無法獲得開釋,苦難也就無法釋放,除非你意識到自己已獲得原諒。寬恕的信息得到達你這裡,這就需要移除阻礙:內疚、憤怒、怨恨、缺乏自我價值感,以及孤立。如果這些障礙移除了,就會經歷如同耶穌所允諾的神聖的寬宥。你無須套用宗教的架構;寬宥可從靈魂、潛意識或精神的角度闡釋,就看你從哪個層面出發。

靈修――內疚是一種痛苦形式,痛苦的根源是虛幻。耶穌不斷強調他的聽眾並不真正認識他,也不知他來自何方。他們陷入了對上帝和人類的幻覺裡。想寬宥自己或別人,就要朝現實方向邁進。就如同耶穌所描繪的,真實的事物是上帝的愛和赦免,以及祂的孩子在世上的無限價值。

你需要想辦法增強這個現實。信奉「將心比心」的為人處事準則,對自己的生活心存感恩,找尋欣賞別人的方法,這一切都會開啟淨化心中潛藏的罪惡感和怨恨的過程。讓那些負面情緒出來,因為你不會希望遮遮掩掩的。當你真正感覺到的東西不再折磨你,也就是寬宥似乎漸漸進駐你心之時。

如果過去有什麼事讓你覺得特別罪惡,一邊靜坐,一邊經歷以下步驟:

讓內疚之處顯現。看到它出現的場景,設身處地地去感受它。

花一些時間釋放罪惡感。如果需要大哭一場,就深呼吸,要是覺得全身繃緊,就躺下,總之跟著自己的直覺走,但別沉迷於內疚裡。告訴自己這些情感正漸漸離去,並祈求讓負面情緒獲得昇華。

如果正直接面對心中的罪惡感時,就告訴自己目前所經歷的一切意象、感受不過是記憶。因此,它們不是當下的現實。別殫精竭慮想攆走它們,因為你會白費工夫。情感的依附會造成記憶滯留,但源自過去的種種情緒並不真實,它們是把黑暗投射在當下的陰影。

表達你想放開這些不真實事物的意願。要求過往的感受和堵塞的能量從此消散,回歸源頭。靜待聆聽一個回應!內疚,就像任何堵塞的能量,稍不留意,就會在心中愈來愈大聲、愈來愈強烈,有如一個微晶片,不斷重複相同的訊息。別以為這種增強等於證實自己不是什麼好,你的行為一輩子也不會獲得原諒。增強不過是想引起你的注意。所以,就給予關注吧!這麼做時,也表達你的同情和理解!

一路行走至此,你已經在寬宥點上了,已經看出痛苦是過去未釋放的能量堆積出的殘留物。寬宥實際上就是一種釋放,不是什麼道德勇氣或超容忍行為。最好的比喻就是淨化。如同讓混濁的水逐漸清澈,你的目標是移除視線上的薄霧,好看清楚自己的真實身分:一個得以擺脫不安的靈魂。別期待一下子就移除掉所有的陰霾。這是一個過程,只要有必要就需一再重複,而且要明白這個過程絕對有效。如果你面對了過去痛苦所留下的陰影和鬼魂,現今遭受的痛苦也會消散,給持久的寬宥創造一席之地。

 

 

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沒有什麼事能夠永遠隱瞞下去。──約瑟之子耶穌(Jeshua Ben Joseph 

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倘若你只是想獲得自己想要的,這些密碼不會發生作用,

唯有相信自己已擁有所有想要的,密碼才會有效。

 

如何閱讀本書

歡迎開啟生命密碼,這是一段引領我認識生命密碼的旅程。

 一群特別的老師將它們傳授給我,當你明白這些密碼,你將能在內心找到平

靜、在腦海中找到幸福、在靈魂中找到喜悅。

這本書描述七天的七個密碼,旅程中的七名老師會分別教導你這些密碼。每章的最後,有一段簡短的摘要、一個問題和一個解釋。你可以選擇從星期一開始,逐一閱讀每個完整章節,或先閱讀完所有的密碼之後,再看問題和解釋。

閱讀的同時,可以暫停腳步,先消化目前學到的東西。準備好後,再回到之前暫停的地方。你可以依自己喜愛的方式來旅行,隨你所願創造個人化的旅程。

如何旅行並不重要,重要的是你在旅行。對於你的旅程,唯一忠告便是好好享受

亞當的密碼

神的光遊走在地上,嗅聞著早晨甜美的香氣。他感受到季節的冷熱。他睡在草地上,與海裡的天使一起玩(神稱海豚為天使)。神也逛到地上的花園裡,而在世界的中央,知識樹最古老的樹根已經掘出一條路,就位在世界的核心,神決定在那裡休息。他在那裡發現亞當--他的第一個人類,而神看見他反映出自己的靈魂。

「你是亞當,」神說,「你是我,而且我是你。我想體驗自己的想法是你存在的理由。同樣的,你所擁有的任何想法,也都能體現,因為你可以像我一樣地創造。

「我是所在的一切,而你是我的一部分。你曾經就像我一樣,但如果你是所在的一切,就像我一樣,將無法體驗生命。因為我是生,同時也是死,是光,也是黑暗。然而你,我的亞當,是你選擇之所是,因此我把你從我的整體中分離出來。晝需要夜,才能知道自己是誰,就像生需要死,才能知道活著的感覺,因此,你得了解邪惡,然後才能認識自己。

「你的世界是相對立的二元體。從一的整體中,我創造了二分化的所有事物,這樣你便能選擇,並體驗你想擁有的人生。

「我把我的房子給你居住,你是我花園以及我創造之核心的王,你是第一個人類,你就生活在眼前這個世界。這個永恆的伊甸園是你的。我無條件地把它送給你。你可以依自己的方式照料它,我讓你負責看守所有的生命,從最小的到最大的,你的工作便是活下去,然後從二回歸到一。不過,容我給你幾個忠告:別忘記你是誰,我也永遠不會忘記你。只要你願意,你就能與我相連。因為這就是我給你的最大禮物--選擇做自己的自由意志。

「因此不論日子好壞,你將記得我,我將為你種一棵樹。它是這世上最老的一棵樹,是我從自己的靈魂裡創造出來的。它的土壤是世上最肥沃的,它的根是所有生命的根基,而它的樹幹包藏著生命所有的秘密。你可以在它的樹蔭下休息,請它幫助或給予指引。它是生命之樹,了解所有與天堂和大地有關的事。在這生命之樹上,掛有你和後代的密碼,像藍寶石般在枝椏間閃閃發光。要知道,每一個藍寶石都保有我的一個特質。它們能為你的人生道路指引方向。這些密碼是為你和你的後代預備的,這樣,你將學會成為內在生命的創造者。

 「我把生命密碼的智慧傳承給你,但是別忘了夜晚的蛇,因為她帶著誘惑的密碼。密碼裡包含著功課,而且其中一個密碼還會要求你選擇你的靈魂,所以你也需要擁有誘惑的經驗。你選擇的結果便是你的自由意志;不過,萬一你決定捨棄這些密碼,並且忘記它們,你將忘了你是誰,然後你會變成一個沒有靈魂的人類,注定在死去時還不知道你是誰。你會失去永生,並且不斷地在二分化的世界裡生生死死,天堂或地獄將為你而生,直到你再次在萬樹之樹的底下找到那些密碼。

「亞當,對我們的靈魂來說,無所謂的生與死,但對這個二分化的世界來說,是有開始和結束的。這是生命經驗的一部分。受誘惑去選擇看得見的世界,也就是我們所謂的生命,或許很美妙。這是在所謂知與未知、恐懼與信任之間的一場遊戲。

「因此,第一個密碼──存有的密碼,是原初的光。我是第一個密碼,你是第二個密碼,我是一,是光,而你是二,是生命。

「光會考驗生命,因為生命會嘗試引誘你脫離整體,以其絢麗的形式、低語的承諾和對正蟄伏之慾望的感受力。你可能因此視她為永恆而非暫存的。生命將誘惑你,並且在你耳邊低訴著甜言蜜語。因為那就是她的本質、她的工作,因為那是你的自我和個性。她的本性就是支配,而且將對你開啟她的生命果實,好讓你捐棄記憶,並且選擇她。之後,你將在二分的世界裡迷失方向。這個,我萬子之子,便是第二個密碼。了解你是誰,並且了解你不是誰。

「你是第二個密碼的表象,不論過去還是未來,所以你活著,接著又死亡。同時愛生命也恨生命。你會創造,但也會失去,並體驗無上的喜悅,與至深的痛苦。這就是你的一切、所有的一切。你是善與惡之間的差異,這就是你代表的特質。你是人格和自我的密碼。這就是你名字的密碼,因為亞當代表生命。

「為了讓你體驗生命,我讓自己與你分離,你將裸體前往你要去的地方,好讓你明白,你將以我的愛為衣。而且只有在那時,當你脫去愛的衣裝之時,你才會被羞恥與黑暗所困。只有做出那樣的選擇,才會立即陷入那樣的窘境。

「只要你活著,我們就暫時地不相像,但在永恆的層次上依然是相等的。因此你將記得我,我把我至高整體之名種在你心中,你將能在全世界的寂靜中聽見我。只要靜下心,就會發現我與你在一起。你會在寂靜中遇見我。閉上你的雙眼,想著我,我便會找到你。這是我對你立下的誓言。

「假如你找不到返回愛的花園的路,那麼請回想我的名,你將能再次找到我,即使是在你人生中最黑暗的時刻。你不需要向我要求任何事,我與你是同等的。別為我建壇,因為我的椅子就是你的椅子。別為我蓋房子,但與那些需要的人,分享你的天賦。除了發自內心的禱告,不需要其他的禱告,而你需要向我求助的地方,便是在你自己體內。

「每一個密碼都包含一個名字,可以讓你連接並找到頻率。我的名字給予你創造的力量,因為我的力量和我的特質存在於你之內。我藉著把名字寫在寰宇之內而創造世界。你可以以我之名創造任何你想要的東西,並讓它成為好的、神聖的。

「我的名也是你的名,不過記住你不可無意義地使用我的名,你神的名。因為對於那些無意義地使用我名的人,我不會聲稱他們是無罪的。你有責任了解以我名所說和所做的事。善或惡是你的選擇,但必須了解,你種什麼因,必得什麼果。根據生命定律,一切你所見、所感、所說和所做的,都會有反作用。

「因為在內,所以在外,就像你是我的表象,你所說的一切都將成為你思想的表象。

「用你呼吸的力量,在寂靜中呼求我的名,因為你是以我的氣所造。找一個寧靜的地方,在你吸和吐之時輕唱我的名。你的靈魂會認得這聲音,因為我已把我名的密碼鐫刻在這四個聲音上。我的名為JHWH,在這些字母間加入AE音。慢慢地吸入JAH,並且用你的氣含住這個音片刻,接著向外吐出WEH的音。在吸和吐之間,你將看見你想成為的人。」

 你的過去是什麼?你的未來又是什麼?

宇宙園丁亞當提出的第二個問題是:「你想播什麼種?」一個聰明的園丁從了解慾望著手:橫亙在過去與未來之間的紅線。那就是他思想的種子。

你最大的願望是什麼?

你最深層的渴求是什麼?

你最可貴的優點是什麼?

想像你站在一個非常巨大的鏡子前。那面鏡子映照出你生命中最美麗的私密時刻。當時你在哪兒,在做些什麼?閤上雙眼片刻,想像你站在這面鏡子前,鏡子照出你最殷切期盼的結果。你看見了什麼?感覺如何?那就是你必須在內心花園種下的情感。你藉由活出它來栽培它。

我們人類由三個層次所組成:有形式和物體的物質世界、有感情和思想的微妙世界、以及有靈魂與創造之渴望的因果世界(一的世界)。此生命有一個定律,說明能量能吸引協調一致的能量。這表示在每個主體之後,都存在著一個深深的渴望。

此深切的渴望是一種非常強大的能量。重要的不是你想要之物,而是那東西背後所隱藏的情感。例如:車子是一個裝在四個輪胎上的鋼鐵容器。然而,當你想起你的車子,你想的是這物體背後的情感,亦即自由或安全感。

天性不是去思考物體,而是思考慾望的力量,而這些慾望存在於你的心裡,而非你的頭腦中。

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我想要改變這個小女孩的命運,然後接著改變另一個......

這是自由的一天_封面正面.jpg 

她們每一位都打扮艷麗。

然而,我徹底傾倒在娜奧米的石榴裙下。她是個性感的哥倫比亞美女——五官輪廓分明,充滿了自信。「你想坐哪裡?」她問。

我用西班牙語回答她,她似乎被逗得很開心,當我開始跟她調情、講笑話時,她的笑容變得更興味十足。她引領我走到女侍櫃臺附近的獨立座位區。「我是這裡的經理。」她說:「但瘋狂的是,我今晚也當招待。」她再度微笑,熱情地注視我的眼睛。我完全被這位青春女子擄獲了,她是我見過最美的女人。

把你自己綁在桅杆上,亞倫。」我內在的聲音提醒我。

這一夜,我一直坐在娜奧米身邊,看她工作,利用她的每個空檔和她聊天。她跟我說她今年二十四歲。

「你知道嗎,我阿姨也叫娜奧米。」當我這樣告訴她時,我感覺到自己呼出的酒精味。

「真的嗎?」她冷淡地說,隨即撥弄髮絲,給我一個挑逗的神情。「所以,你對我的感覺,就像你對你阿姨一樣?」

「是啊!」我應該這樣回答,但我無法這樣對她說。我只是緊張地大笑,彷彿我做錯了什麼事被抓包一樣。

「好吧!」她說:「我猜你希望找個比我年輕的。」這當然不是真的,可是我提醒自己正在工作,讓她繼續講下去。「所以,我會叫一些美女來陪你。」她眨眨眼。

接下來那幾個小時,娜奧米帶了許多年輕女子來見我,她們的年齡都介於十七歲到十九歲之間,而且都穿比基尼,外頭裹著鮮豔的緊身衣,每一位都比上一位還漂亮。她們大多來自麥德林。我遵守禮節,微笑,幫每位女孩付飲料錢,給她們小費。不過,我成功地讓娜奧米明白我對這些女孩都沒興趣。

街道上的細碎燈光照進來,鋪在這些女孩回房的通道。這時,娜奧米走過來,滑上我身邊的雅座。「我只帶最棒的女孩來見你,而你還沒有找到你想帶回家的人?」她挑逗地說。

「我寧可和你回家。」我終於說。希望我的誠實待會兒能讓她提供我可靠的消息。我確定這女人可以引導我找到我想找的人。

「所以,你為什麼不這樣做呢?」她半笑半氣地回答我,然後突然站起來,大步走向出口。我沒拿到帳單,不過,我在走出去時給了另一個經理和保鏢小費。我們跳進一輛計程車。娜奧米張開雙手貼在我身上,我們接吻了一下,光是這樣,已火熱得足以讓我知道:今晚要把我自己綁在桅杆上,將會非常、非常困難。

和娜奧米手牽手走在飯店的長廊上時,我很擔心會遇到蜜雪兒。如果她撞見娜奧米和我在這裡,一定會不高興的。我已經對她說過我打算帶女孩回來我房間——她說她可以了解我的動機——但我不確定她是否完全信任我。

我了解,如何使人卸下防衛心,與所有受害者、媽媽桑及人口販子輕鬆相處,將會是我成功的關鍵。但蜜雪兒無法體會。

有天晚上,在賭場,蜜雪兒走到我身邊,望著我的某個消息來源坐在我腿上玩我的頭髮、撫摸我的胸膛,另一個消息來源跟我靠得很近,和我一起大笑、公然調情。蜜雪兒看起來並不開心;事實上,我感覺她徹底厭惡這種事。她低聲嘀咕了幾句,露出憤怒的表情,隨即大步走出賭場。這場戲本可就此打住,但蜜雪兒太急了,因而踩到地毯邊緣,迎面跌倒在地上。我趕緊跑過去扶她起來,可是她拒絕接受我的幫忙。那是我們雙方第一次對於「界線」的意見產生分歧。

「你太超過界線了。」她說。

「界線的範圍,端視我是否有能力抗拒一般男人覺得無法抗拒的誘惑。」我記得我這樣告訴她。「你已經了解我並不像大多數男人那樣。如果你想看到成果,你必須讓我決定自己的界線。」

那天晚上,蜜雪兒沮喪地嘆氣,離開我身邊。我了解她想保護這些女人,她真誠地渴望讓她們每個人都不再受虐。然而,我知道如何在性工作者的世界裡行事,你永遠無法在這種世界裡畫出清楚的界線。自此之後,我們都同意讓我自己掌握「界線」。

這趟旅程,我們協議各別住在不同的樓層。如果有人問起,我會說蜜雪兒是我表姊或工作伙伴,我們一起做兒童慈善工作,來這裡是為了公事。

一進我房間,娜奧米就迅速脫掉胸罩和內褲,而我則努力解釋為何無法和她親熱。「你真的很迷人。」我告訴她:「我真的喜歡你,可是我在故鄉有女朋友。」我說出這些話時,我立刻了解這聽起來有多荒謬,不僅因為這種謊言是陳腔濫調,而且我最後一任女朋友才剛離開我、投入別人的懷抱,她說她沒辦法不去想我從事的工作。

實情是:我單身,而且深深受這女人吸引。

她噘起雙唇,冷冷地凝視我的眼睛。「你女朋友不在這裡。」她實事求是地說,同時開始脫我的襯衫。

我努力不去看她那無瑕的肌膚、棕色的捲髮、及線條完美的手臂,專心思考如何在自己不洩底的前提下讓她信任我。我讓她脫掉我的T恤和拳擊短褲。

「娜奧米,」我再度嘗試:「我真的很喜歡你,可是我有點迷惑,我不知道該怎麼做,所以,請讓我們單純地抱在一起睡覺。」

她再度露出被逗樂了的表情。「好,亞倫。不過,明天你要和我狂歡。」

「就這麼說定了。」

我們爬到床上,身體交纏在一起。她開始跟我說她的生命故事,怎樣在十四歲時從哥倫比亞被販運到這裡,清償她的債務,然後升上經理的位置。「因為我有一百萬個情人,」她凝視著我:「雖然他們沒一個好東西。」

她再度湊過來吻我,我立刻感覺到自己亢奮起來。娜奧米扭動身子靠近我,我緊緊抱住她的肩膀,把手指放到她唇上,叫她冷靜下來。然後,我強迫她的身體保持不動。她不斷努力反抗我,但是,我只是緊緊擁抱她,假裝睡著了。很快地,她也沉沉睡去了。

我試著單純地享受與這細膩、有魅力的女人親密共處,然而,我的身體在和我的大腦奮戰——為了不去撫摸這女子而備受折磨,為了需要我們幫助的兒童,也為了蜜雪兒可能會突然跑進來撞見這景象、誤解一切。

感謝上帝,我想我終於能打個盹了。

 

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這本書,你一生不容錯過! 

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全球銷售數千萬本,榮獲「美國十大最具影響力書籍」
日本《讀賣新聞》讀者票選為「傳遞給二十一世紀的書」
 
 

無法控制的外力可以奪走你的一切,但不能奪走你選擇如何應變情勢的自由;

你無法控制人生會發生什麼事,但發生這些事情時,

 你絕對能控制自己的感覺及能做的事。

在這本當代最偉大的著作中,弗蘭克幫助你,活出生命的意義。

向內逃避

囚禁在集中營的人不僅外在生活,甚至連內在生活也回復到原始野蠻的狀態。縱使一切都退化到野蠻低俗的層次,我們仍可發現犯人某些明顯精神內化的趨勢徵兆,即便只是點到為止的零星現象。生性敏感之人,特別是自小因為家庭環境使然,向來過慣了知性的精神生活,可能會由於性情溫和而對極端困難的外在環境感到痛苦萬分,但他們精神上受到的傷害卻相對來說不大嚴重。正因為他們可以選擇從恐怖的外在世界中退縮,回到一個純精神的自由國度中。也唯有如此,我們才能解釋為什麼有時候外型看似柔弱之人,反而比健碩粗獷者更能忍受集中營生活的煎熬。

為了稍稍釐清這樣的經歷,我必須再次被迫提及個人私事。究竟我們清晨時分行軍出營、前往「工地」時的景象是如何呢?一聲令下:「勞動分隊韋恩古特,齊步—走!左—二—三—四—左—二—三—四—左—二—三─再來—左—二—三—四!前列者側轉!向左轉─再左轉─再左轉─脫帽!」回憶便是如此在我耳際不斷響起。當「脫帽!」的命令聲響起,我們正好通過營區大門,探照燈也總是對著我們。誰要是不精神抖擻地在五人列隊中齊步邁進,就準備挨軍靴鞋跟的狠踢。那些因為受不了酷寒、膽敢在獲得指揮准許之前就把帽子遮住耳朵的人尤其倒楣。在幽暗天色裡,我們一路跌跌撞撞跨過佈滿通往集中營道路上的大石頭,越過數尺長的水窪。隨隊衛兵不斷斥責怒罵,用手中的槍托驅趕我們前進,雙腳傷勢嚴重的人只能靠著身旁傷勢較輕的夥伴支撐而行。我們之間幾乎沒有交談,日出前刺骨的寒風警告我們最好別浪費能量。走在隔壁的夥伴把嘴藏在翻起的外套領子後頭,突然嘟噥說:「嘿,你—如果我們的老婆見到我們現在這副模樣!希望她們在別的營裡能好過一些,希望她們不會料到我們的慘狀。」這時,妻子的倩影突然在我的腦海中浮現!

我們在雪地裡顛簸跋涉了數公里,在結了冰的路上滑倒摔跤,不斷相互攙扶,彼此又拖又拉地前進,什麼話也說不出來,但此刻大家都明白:每個人的心中只想著妻子。我偶爾會抬頭仰望繁星漸隱的天空,或大片灰雲牆後一抹晨光染紅的天際,然而此刻我腦中活躍的想像力全縈繞著妻子;我正和我的妻子談話,傾聽她的回答,看見她的微笑,看見她有所求的鼓勵眼神。無論是夢是真,她的目光竟比初昇的旭日還要明亮。一個念頭突然閃過腦海:我生命中第一次體會到的真諦,也就是許多思想家所強調的畢生終極智慧、許多詩人不斷歌頌的事物;愛才是最終和至高無上的真諦,使得人類的存在能為它振作起來。現在我終於領悟到人類詠歎、思考與信仰的最終極意義:經由愛,並在愛裡獲得解放!

我終於明白,即使一個人在這世界上已經一無所有,只要在心中惦念著所愛之人,便能感受到無盡的幸福與喜悅—即便只是短短一瞬間。在憂鬱至極的絕境下,人無法透過成就來實現自我;但另一方面,他唯一的成就正是要禁得起極度苦難的考驗。如此逆境中,他依舊能夠藉著注視所愛的人,藉著凝視冥想存在心靈中的摯愛者影像來實現自我。這是我生命中第一次有能力體驗何謂「天使傾視那無限的壯麗榮景,沉醉而忘我……」。

突然前面一位同伴滑倒了,導致跟在隊伍後面的人也摔成一團。衛兵立刻上前朝他們身上一陣猛打,我腦海中的幻覺影像也因而中斷了幾秒。但不多久,我的心靈又活躍了起來,將我從現世的囚犯生命拯救到來世的世界,重新和所愛的生命對話:我問,她答;她問,我答。

「立定!」我們已經抵達工地。「各人自行領取工具,每人各一把尖鋤和鏟子!」大家紛紛擠進漆黑的茅屋,只為了搶到一把還堪使用的小鏟子或鶴嘴鋤。「你們這些豬狗不如的東西,還不快點?」這會兒我們已經進入壕溝,各人站定昨天的位置。整片冰凍的土地在鋤尖敲打下四分五裂、火花迸射。我們的腦袋還沒融化開來,大家都沉默不語,而我的靈魂還攀附在愛妻的心靈影像上,與它對話,它也回我的話。不過剎時間我卻意識到:我根本不知道妻子現在是死是活!我只知道,我學到所謂的愛並非針對一個人的肉體存在,而是針對摯愛者的精神本質,他的「存有現狀」(正如哲學上的概念),他的「存在」,他「在我身邊」;是的,他的肉體是否存在、是否還「活著」,似乎已經不是討論的重點。

愛妻是否仍在人間,我不知道,也無從知道(整個集中營的囚禁生活期間,既無書信也無任何通郵);但此時此刻,這些可以說已經無關緊要了。摯愛的親人是否還活著—從某個角度而言,我現在已經不需要知道,因為已經沒有任何事物會影響我的愛,以及對這份愛的思念,和心中影像那充滿愛的凝視。如果我當時便知妻子已經去,相信自己也不會受到這事實干擾,內心同樣可以忘我地沉浸在愛的凝視中,精神對話也會同樣強烈、充實。至今我才明白這節經文的真諦:「求你將我放在你心上如印記……因為愛情如死之堅強……」(雅歌第八章第六節)。

 

壕溝中的冥思

如果集中營囚犯傾向沉溺於內在心靈,就能擺脫當下的空虛與荒蕪,及貧乏的精神內涵。倘若任由幻想天馬行空,他會把全副精力都放在已經消逝的經歷上,但並非那些重大經歷—日常生活中最平凡、最微不足道的旁枝末節,或者過去生命中的事件才是經常縈繞思維打轉的主軸。在滿是憂鬱的回憶中,這些瑣事往往會染上一層瑰麗色彩,以逃避周遭環境與現在,回到過去,內在生命因而獲得一個特殊面貌,同時擺脫當今世界與外在生活。人的精神會極度渴望追溯既往,譬如搭乘電車、回到溫暖的家、打開自家的門、電話鈴聲突然響起、拿起話筒、打開屋子裡的電燈—在過往的記憶中,囚犯會一再想起這類小細節,而這些憂鬱的回憶會觸動他敏感的心弦而潸然淚下!

如果囚犯繼續深入心靈的體驗,就能感受到藝術或自然事物,體驗的強度能夠讓他完全忘卻外在世界與極度惡劣的困境。就在運囚車從奧許維茲前往巴伐利亞一座集中營的路上,當我們透過鐵窗向外望見薩爾斯堡山巒之際,頂峰正閃耀在暮色橙紅中,倘若有人見到我們此時的臉龐,那樣欣喜若狂、容光煥發,誰也不會相信這些臉龐竟是來自一群已經沒了未來的人;雖然如此—或者正因如此?由於經年累月不見大自然的柔美,不難為此絢麗的景致動容。或在集中營裡,或在勞動中,總有一、兩位辛苦的夥伴偶爾會抬頭為某個壯麗景象出神,這些美麗的景致不外乎在巴伐利亞的森林中(納粹的偽裝策略,森林中藏有一座巨大的地下武器工廠),也許夕陽的霞光正好鑽過高聳入雲的蒼天大樹間,優美一如杜勒9的著名水彩畫。或是一天傍晚,當我們從工地累得半死回到營區,手裡端著湯碗,早就四肢一攤,躺在營房地板上;突然一位同伴衝進屋來,只為了要我們立刻趕到集合廣場去,明知我們精疲力竭,明知外頭天寒地凍,只為了不想我們錯過黃昏夕陽的美景。

於是,我們走到外頭,西邊黝黑火紅的雲朵;變幻莫測、多采多姿的雲朵將整個天際襯托得生氣勃勃,不但形狀充滿豐富的想像力,色彩也如天堂一般,從亮麗的寶藍到如血的火紅;與天空下方營區裡荒涼灰暗的土寮與泥濘不堪的集合廣場成了再強烈不過的對比,泥地上的水漥還倒映著火紅的天空。幾分鐘的沉默之後,才有人感嘆著說:「這世界竟然可以如此美麗!」

 

集中營裡的藝術

我們剛才提到藝術。集中營裡也會有藝術嗎?這端視個人對藝術的定義。無論如何,營內至少偶爾會有即興的說唱表演活動。為此還特地騰出一間營房來,幾張長凳子不是大夥兒自行炮製,就是合力抬來的,就連「節目表」也經過細心安排。到了晚上,運氣較好的囚犯會來捧場,例如蓋保工頭或不需要隨勞動分隊出外勤的營內工人,來的目的無非是想笑或哭,宣洩一下情緒,無論如何一定會暫時失憶。幾首歌曲、幾個故事、幾分樂趣,甚至還包括諷刺集中營生活的笑料,所有節目都是要幫助大家忘卻現實的痛苦。而這的確有幫助!甚至對某些非大牌的一般集中營犯人都大有幫助,使得他們縱然身心疲憊不堪,明知可能錯過分湯時間,仍然勉強來觀賞表演。

誰要是天生有一副好嗓子,可會令人稱羨不已。例如我們剛進集中營不久時,工地在半小時的午休時間當中發放湯食(由於這筆費用是由建築公司支付,因此成本不高),我們還能在午休時間聚集在未完成的機器廠房內,每人進門便得到一大杓滿滿的湯水。就在我們咂咂地狼吞虎嚥時,一位同伴興致一來爬上一個大木桶,為我們唱起一段義大利詠嘆調。如果說我們享受到樂音之美,保證他也少不了雙份的湯,而且是「從桶底撈起」,也就是說:甚至還有豌豆呢。

不過在營內並非只有藝術表演才能獲得酬勞,連掌聲也有。至少如果我願意(幸好沒這個必要),大可獲得營裡那個恐怕人人都會聞風喪膽的蓋保保護。而聞風喪膽的原因肯定不只一個,畢竟「殺人魔蓋保」絕非浪得虛名。某天晚上,一個無法置信的「榮幸」降臨,我被邀請去曾經舉辦過招魂降神大會的軍營,營區主治醫師(本身也是囚犯)又在那裡舉行一場私人秘密閒談會,營內的醫護士官再度冒著犯法的危險出席了。當那位殺人魔蓋保無意中踏進營房後,有人慫恿他發表一首個人詩作,因為他的藝術美名早已傳遍全營。不待大夥兒二度請求,他已欣然取來一個類似日記本之物,並從中朗誦一首他的藝術傑作。

在聆賞他的情詩創作之際,我為了強忍不使自己失態爆笑而咬破雙唇,卻可能是救了自己一條命的代價;同時,我更不吝嗇給予喝采的掌聲,此舉甚至也極可能是救命仙丹,萬一我不幸被分派到他的勞動分隊去—這等倒楣事之前只發生過一次,但對我而言,這唯一的一天已經綽綽有餘。為了預防萬一起見,讓殺人魔蓋保對我留下正面的印象總錯不了。雖然他的愛情大作當中摻雜了那麼丁點可笑成分,例如「愛戀」對「慾焰」,或「心痛」對「苦情」等這類押韻、對仗不斷,我仍竭盡所能地鼓掌到底。

大體而言,營內每個所謂的藝術活動都充滿了荒誕不經。是的,我可以說,在黯淡絕望的集中營生活下,所有與藝術沾上點邊的體驗,都強烈反應出一股陰森恐怖的對比效果。我永遠也無法忘懷在奧許維茲的第二夜,自己是如何由沉沉睡夢中被音樂驚醒:老營房長正在他土寮入口旁的小房間內舉行慶祝會,酩酊大醉的嗓音怪腔怪調地唱著流行曲調。接著一陣突如其來的死寂,然後是小提琴幽幽奏著一首哀怨欲絕的探戈曲—罕聞卻百聽不厭。小提琴在泣訴,我的心也一同泣訴。因為這天是某個人二十四歲的生日,這個人卻置身在奧許維茲某個營房裡,也就是距離我只有幾百或幾千公尺遠,卻那樣遙不可及;這個人是我的妻子。

 

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犧牲享受,享受犧牲

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 徐匯中學是一所男校,距離不遠處,有一所頗有名氣的聖心女中,當時很多台北學生趨之若鶩,喜歡跟聖心女中聯誼。由於都同屬於天主教教會學校,任職徐匯校長的單國璽,每個週末都會去聖心女中為修女做彌撒,而且聖心舉辦的各項活動,他也經常去捧場,共襄盛舉。

一九七六年六月十五日,是聖心女中一年一度的畢業典禮;那年,也是單國璽在徐匯中學的最後一年。單國璽撥冗前去幫忙,並帶領貴賓去典禮會場的貴賓席就座;在大禮堂的舞台上,當時聖心校長忙著跟貴賓打招呼,沒注意到門口悄悄來了重量級貴賓——行政院長蔣經國夫婦和蔣孝文夫人,一行三人竟然連袂在禮堂出現。

眼尖而心細的單國璽見著了,趕緊示意聖心校長前去接待。校長極力邀請蔣經國坐上主席台,但他一再婉拒;原來那天他的孫女蔣友梅是聖心的畢業生,他是以家長身分前來參加畢業典禮的,不想招搖,只想低調。但,只有前排還有幾個空位,他們三人便在前排坐下。

就在這時,原本坐在台上的救國團、教育局、民意代表等準備要致詞的貴賓們,趁著校長下台去招待蔣院長,就一個個悄悄地溜下台,最後,偌大的主席台只剩下單國璽跟另外一個美國老修女。

校長致詞完畢後,接下來是貴賓致詞。校長再一次走下台去邀蔣經國致詞,但還是被婉拒了。其他的貴賓又早在一陣混亂中落跑了,根本找不到人致詞;美國老修女的中文不太靈光,只好拒絕校長的邀請。單國璽心想,這麼大的一個場合都沒有人說話,總是不太好看,如果典禮就這麼草草結束的話,未免太不風光了!

於是,他決定情義相挺,在事前毫無準備的情況下來一場「即席演講」。那時他總是喜歡在徐匯中學畢業生的紀念冊上,提筆寫下這句話:「犧牲享受,享受犧牲」,當下,他心裡頭不假思索、便浮現出這八個字來,便決定拿這句話來勉勵聖心女中的畢業生。

就這樣,單國璽口若懸河,滔滔不絕,完全沒有打草稿,一口氣說了二十分鐘之久。

他對著聖心女中的學生說:

**

「你們在聖心學到的,有的知識對日後的生活可能沒有多大用處,就只是訓練你們的思考能力及建立基礎知識而已,例如微積分、數學理化等,這些,說不定一輩子再也用派不上用場了,出校門後就忘得一乾二淨也沒關係。但有件事絕對不能忘記,在這裡有七、八位修女,一天二十四小時照顧妳們,她們沒有自己的家庭及子女,以學校為家,把妳們當成自己的女兒般看待,捨棄自己的期望與成就,妳們的成就,就是修女的成就,是她們這一生最大的驕傲。

「『犧牲享受,享受犧牲』是我在徐匯中學最喜歡送給學生的一句話。現在,我要把這句話也送給妳們。這些修女犧牲自己的享受,既沒有自己的家庭,更沒有天倫之樂,她們的享受,就是她們犧牲所換得來的成果;而妳們將來的成就,也就是她們的享受。」

**

這一席話,單國璽說得懇切而真誠,如行雲流水般,就這麼自然地說出這番感人肺腑的話。三天之後,蔣經國去立法院備詢;在那個年代,行政院長當然不是去備詢,而是去「訓人」。他給在場的人講了一個多鐘頭關於「犧牲享受,享受犧牲」的論調,希望立委及民意代表等政治人物,都要具備這樣的精神。

翌日,各大報紙出現大篇幅報導;再過沒多久,學校、軍營、前線等各個地方的牆上,都寫上了「犧牲享受,享受犧牲」的斗大標語,幾乎整個台灣都被這八字箴言給填滿了。

單國璽無心插柳的一場即席演講,竟然在台灣造成這麼大的影響,蔚為全民風潮;沒想到他經常用來勉勵學生的一句話,變成全台灣流傳多年,迄今仍喊得響噹噹的至理名言。

後來他開玩笑地跟別人說:

**

「這輩子當神父,即使沒有講過什麼大道理,就講過那麼一次,結果傳遍了整個台灣,也算不枉費走這麼一遭,總算沒有白做神父。」

**

這是單國璽在徐匯中學最後一年的插曲,一個轟動全台灣的插曲。

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