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寬恕──修復人心的關鍵能力
文/郭約瑟(本文作者為羅東聖母醫院行政副院長暨精神科醫師)

「你的書(人生)裡有的是什麼?是一個希望與救贖的故事,還是一個悲慘與怨恨的故事?」

如果是後者,那你可以闔上這本圖圖家族所著的寬恕之旅指南,繼續你的人生迷航。如果是前者,那你得預備好充滿驚訝、痛苦、感嘆、憤怒、流淚、希望與讚嘆的心境,因為這是一趟甚為顛簸、艱辛與冒險的虛擬旅程,順利的話,你會得到前往自己療癒之旅的藏寶圖,還能激起你決定冒險出發的勇氣,最終你會得到充滿愛、智慧、平安與喜樂的祝福。

至於你自己未來真實的寬恕之旅,可不是如日本京都自由行那麼愜意,只需要一本導覽手冊,就能享受愉悅、安全、刺激且可預期的行程。當然,也沒有如登上埃佛勒斯峰或橫跨撒哈拉大沙漠那般艱難,但是,還是需要萬全的準備,如完整的藏寶圖(圖圖寬恕之旅指南可以提供鳥瞰全景)、事前各種體能與心理訓練(同理心、認識共通人性、重新說故事、冥想訓練…等)、足夠的裝備(石頭與日記),還需要有經驗、愛心與耐心兼備的嚮導陪伴(可高度信任的朋友或家人、精神導師或諮商師、一個或一群有相同經驗的人),至於能否到達目的地,甚至還需要加上一點運氣(萬事互相效力),還有急不得的充分時間。

理查・羅爾神父的著作《踏上生命的第二旅程》(Falling Upward),最能傳神描述這趟旅程的經歷,為了達到目的地,你必須先往下走(falling),甚至得受盡苦楚,目的是為了培養能力,因為「折磨、痛苦與損失具有讓我們蛻變的力量。」、「寬恕之路不是一條好走的路。在這條路上,我們必須走過仇恨與憤怒的泥濘淺灘、排除萬難穿越悲傷與失落,才能學會接受,而這份接受才是寬恕的檢驗合格認證標章。」說明白,受苦當中才能培養或啟發內心天生具備的耐力、同理心、勇氣、善良、寬恕等珍貴的能力,透過這些特質,才有辦法走完後半段充滿挑戰的向上(upward)旅程。

這趟寬恕之旅,其實有兩個目的,其一就是寬恕別人;其二就是認罪、悔改,尋求被寬恕。在傷害的事實發生當下,產生了加害者與被害者,但回顧或往前追溯兩者完整的人生歷史,加害者曾經也是無數次的被害者,而被害者也可能無數次成為加害者。因此,我們都可能同時是加害者與被害者的角色,這讓寬恕的理論基礎得以成立。「我知道,如果受到一樣的壓力、置身一樣的處境,我也是能犯下一樣的獸行,就如這個美得令人心疼的星球上的任何一個人類一樣。就是這種對於自身弱點的認知,幫助我找到我對其他人的弱點與暴行的慈悲心、同理心、共通性和寬恕力。」

透過這樣的共識,除了完成個人的療癒,「從個人決定要復原、要釋放自己、要尋求和平、要開創新人生開始,寬恕是通往和諧與和平真正的出路。」,人類有了共通的遠程目標,我們透過彼此照顧來照顧我們的世界。「我們是為同伴情誼而造。我們生來是要組成人類的大家庭,共存共榮,因為我們是為彼此而造。我們不是為排斥他人或自我封閉而造,而是為互相依存而造。打破人類存在的這項根本定律,便是置我們自身於險境。我們透過彼此照顧來照顧我們的世界──事情就這麼簡單,也就這麼難。」

有太多的傷害(特別是性侵)在發生的當下,不管是受害者、或受害者的至親,都處在慌亂與驚恐的情緒當中。而有權力決定是創傷事件走向的至親,通常所做的決定都是傾向短視地保護自己或所謂「為大局著想」,忽略或犧牲受害者的情緒需求,以粉飾太平。就把所有的痛苦硬塞給受害者一人在陰暗處承受,這是加許多倍的創傷,結局通常讓受害者一輩子處在極度痛苦當中,除了低自尊、難以遏制的憤怒、悲傷、受背叛、無法信任之外,性格壓抑者會走向憂鬱症、不斷自傷、甚至自殺一途;性格外放者還會把憤怒與痛苦不斷的複製,加倍奉還給身邊任何可以接觸到的人身上,甚至成為反社會性格者。

這是種眾多世間苦難歷史的縮影,寬恕之旅讓這些傷害所造成的無盡痛苦,得到舒緩、解決、甚至昇華的可能。關鍵之鑰在於「說出來」,就是要把情緒語言化,之後得以讓自己與別人理解真實或被扭曲解讀的一面,才得以被理解、澄清或重新詮釋。「說出傷痛不是為了擺出一副受害者或犧牲品的樣子,而是為了將自己從怨恨、憤怒、羞愧或自我厭惡中釋放出來。我們若是不願碰觸痛處並學習寬恕,這些情緒便可能在心裡堆積、潰爛。」、「當我們認知到自己的故事、理解了發生的事情,就能對我們的生命及其意義有更宏觀的領悟。我們變得更有韌性、更有處理壓力的能力,而且能夠復原。」

這本書已不只是精神診療私密空間所奉為圭臬的寬恕之旅指南,它也是人類族群治療創傷、放棄仇恨、凝聚情感,朝向形成正向命運共同體的神聖經典。它不是一般空泛的寬恕理論,其中有著個人、家庭、社群、跨種族、國際之間真實成功的血淚故事,非常鼓舞人心,對人類善良的天性有著高度的啟發作用,能為文推薦此書是我個人的榮幸。



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戴斯蒙.圖圖向每個人展示:如何將痛苦與悲傷,
轉化為對未來的希望與信心。──曼德拉,諾貝爾和平獎得主

《寬恕:為自己及世界療傷止痛的四段歷程》
The Book of Forgiving: The Fourfold Path for Healing Ourselves and Our World
作者:默福.圖圖(MPHO A. TUTU)、圖圖大主教(DESMOND M. TUTU)

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追求心靈幸福的解脫之道
文/賴佩霞(本文作者為魅麗雜誌發行人、作家、身心靈成長導師)

接觸「正向心理學」讓我有機會加入一個國際研究團隊,那一天我心血來潮,點入它的網站,靜下心來花了將近一個小時的時間,做了一套心理分析的測試,最後答案告訴我,在所有五十幾項正向的人格特質列表裡,佔據第一位的竟然是「寬恕」,這讓我非常驚訝。

我是單親母親撫養長大的獨生女,因為沒有其他兄弟姐妹,從小所有的心事都往肚裡藏,加上母親並非是個豁達、容易釋懷的人,成長以來,我目睹母親在她埋怨的生涯裡煎熬了大半輩子。她的價值觀、看待事情的方式,深深影響了我,因為愛她,無意識中我也認同了她,汲取了她所有的人生觀──這讓我好辛苦。

不滿手足之間的冷酷、不滿愛情的不忠、不滿朋友的欺騙、不滿命運的捉弄、不滿世道炎涼。她一生最大的欣慰就是生下我。

小時候不懂,經過多年在身心靈上的探究,才瞭解,我身上背負莫名的滄桑其來有自。要不是當年母親找到一位俊俏的男士生下了我,讓我擁有還算標緻的外表跟身材,這般灰暗的心智,真不敢想像人生將如何開展。洋娃娃的臉蛋在職場上固然吃香,但心靈的閉塞也讓我的仕途、感情受阻,其中影響我最深的,莫過於兩性關係中的不信任。研讀心理學的人都知道,這與生父對我們母女倆生計不聞不問有著密不可分的關係。

後來我漸漸瞭解,之所以投入心靈探索最大的誘因,就是為了要卸除父親缺席在我心中造成的缺憾,以及想放下他曾帶給母親傷痛的積怨。「寬恕」並非憑空而降。在我還未來得及認識這個世界之前,痛苦早已將我層層裹覆,為求脫身,日後便帶著自己,學習從負面情緒泥濘中一步一步走出來。「寬恕」如今能晉升為我人格中的首要特質,不是因為我生性如此,而是因為一路走來我對痛苦的切身領會。

「寬恕」是我追求心靈幸福的解脫之道。啟於怨,止於寬恕。本書作者提到,這本書主要是寫給需要學會寬恕,或需要得到寬恕的人。我自小籠罩在哀怨中卻不自知,曾以為每個人都是這樣活過來的,後來因緣際會,慢慢瞭解事實並非如此。於是,我開始渴望解脫,學習解脫,實踐解脫,如今可以分享解脫,鼓勵解脫,見證解脫。作者說的沒錯,我們每個人都有需要寬恕他人、也有需要被寬恕的時候。這門課,必修,懷怨的生命太沈重;當了,再修、補修,直到放下為止。

請不要誤會,我並不是說這是一條簡單的道路,但我要說,這是唯一一條重見光明之路。怨,傷己、傷人,只有寬恕、放下,才是停止這等惡性循環的根本之道。

這是一段極為私密的旅程,書中作者整理了許多可以幫助我們自我對話的方法,讓這本書陪你一步步走向那不足為外人道的幽暗角落,一步步支持你走過你的憂傷,重建你新的未來。也許,也許你是那少數的幸運兒,眼前並沒有什麼讓你掛礙的人或事,但,悄悄告訴你,還是帶一本回家,以備不時之需。

也許,也許哪一天,忽然想起某一個曾經讓你受傷或曾傷過你心的人,屆時,可以馬上翻開本書,好好做個心靈大清倉,讓寬恕的機智打開生命各個面向的新契機。寬恕別人,也寬恕自己。

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戴斯蒙.圖圖向每個人展示:如何將痛苦與悲傷,
轉化為對未來的希望與信心。──曼德拉,諾貝爾和平獎得主

《寬恕:為自己及世界療傷止痛的四段歷程》
The Book of Forgiving: The Fourfold Path for Healing Ourselves and Our World
作者:默福.圖圖(MPHO A. TUTU)、圖圖大主教(DESMOND M. TUTU)

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我所認識的涂德民大主教
文/賴榮信(本文作者為臺灣聖公會主教)

普世聖公宗(Anglican Communion)是一個大家庭,也是一個團契,因此在一九八四年當我從媒體得知圖圖大主教以非暴力、真誠、寬恕,促使南非種族黑人與白人之間的和解,而獲得諾貝爾和平獎時,也感到莫大的欣慰,並感謝上帝對南非這個國家的祝福。

之後,從《世界聖公宗雜誌》(Anglican World)中陸續聞知他在一九八六年成為南非開普敦聖公會的大主教,一九九四年被曼德拉總統(Nelson Mandela, 1918-2013)指派為南非「真相與和解委員會」主席,帶領南非邁向民主,化解內戰的危機,走上自由、和諧的康莊大道。

一九五五年,圖圖大主教應邀來台灣訪問,台灣聖公會設宴歡迎他。餐敘時,當時擔任司法院大法官的馬漢寶先生(也是台大法律學院資深教授,台灣聖公會法制顧問)被安排坐在圖圖大主教旁,言談甚歡。當他得知馬大法官曾為多位各國政要、貴賓取過極受讚賞的中文名字,也就請馬大法官幫他取個合宜的中文名字。

訪問行程結束,回到南非後就接到馬大法官親筆寫給他的信函,附他的中文姓名涂德民(Tu Teh Min,分別從Tutu Des mond而來),並加上解釋:意指有德於人民或做主忠僕,善待群羊(人民),亦即指“A person kind and good to people”。馬大法官同時致贈他一顆精美印章。不久,「涂德民」大主教也親自回信,深表感激並接受這麼有意義的中文姓名。

二○○六年三月我到美國參加美國聖公會春季的主教院退修會(Special Meeting of the House of Bishops),涂德民大主教被邀請為主要講員,那是我首次親自接觸到涂大主教,有機會向他請教一些信仰與生活的事情,他都親切分享,同時關心台灣教會與社會的現況,也表示會常為台灣代禱。我贈送他一罐台灣的茶葉及一副精緻的老花眼鏡,他都欣然感謝接受。

二○○七年五月,中華民國政府邀請他再次來台灣,分享他在南非如何以寬恕的心與行動,化解種族衝突與對立的經驗,期盼可以化解或降低當時因著一九四七年「228事件」延續存在的省籍、政黨之對立,並黨外人士林義雄省議員之母親及女兒被謀殺的「林宅血案」,導致整個社會不安寧的局勢,因此他特地到血案發生地點的義光教會參加聚會。

涂大主教在政府的安排下,也風塵僕僕地在幾個大城市公開訪問、演講,分享他寶貴的經驗與信息,他同時向外交部要求主日絕對不可有任何活動,他一定要參加主日崇拜。當時,他與隨行人員都在高雄訪問,因此在二○○七年的四月二十二日,他們來到聖公會高雄聖提摩太堂參加主日崇拜,並分享信息。崇拜的前一天晚上,我們先設宴款待他們,餐敘中彼此也分享不少的心得與生活中的趣事,他是個甚有幽默感的聖職人員,賓主盡歡。

在他離台的前一天,外交部設宴感謝他的貢獻與辛勞,我被邀請作為陪客,順便也把他在高雄參與晚宴及教堂內的活動合照相片用相框與相簿贈送給他,並請他簽名留念。他感謝地說:「我甚少有機會於訪問結束之前就可拿到相關的相片,你們的效率實在太高了,讚美主上帝!」

二○一○年,他再次贈送每位參加春季主教院退修會的主教們乙本他與女兒(Rev. Mpho A. Tutu)合著的《為善而造》(Made for Goodness 一書。

在種族隔離政策盛行的南非,當時十二歲的圖圖隨著家人遷居在約翰尼斯堡。有一天,他和母親站在街上,竟然遇見一位穿著牧師服的白人,經過他們面前時,脫帽向他母親——一位黑人工人階級的母親——致敬,讓他大為震驚,開始在他心中種下化解南非種族隔離政策的種子。

奇妙恩典的上帝將原本立志作醫生的圖圖,因著家庭經濟狀況供應不了學費,只好跟隨父親的腳步,大學畢業後在約翰尼斯堡的兩個高中當教師。為了抗議政府通過對南非黑人教育法案之不公平,他辭去教職,繼續入神學院進修。一九六○年他被按立為聖公會的牧師,並且跟隨那位當年在街上脫帽向自己的黑人清潔工母親致敬的侯德森牧師(Rev. Trevor Huddleston,也是圖圖在神學院的靈性導師)之腳蹤,開始關懷人權,關心弱勢等事工,成為主所喜悅的忠僕,直到今天。

感謝讚美主。


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戴斯蒙.圖圖向每個人展示:如何將痛苦與悲傷,
轉化為對未來的希望與信心。──曼德拉,諾貝爾和平獎得主

《寬恕:為自己及世界療傷止痛的四段歷程》
The Book of Forgiving: The Fourfold Path for Healing Ourselves and Our World
作者:默福.圖圖(MPHO A. TUTU)、圖圖大主教(DESMOND M. TUTU)

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寬恕,是可以學習的技能。
文/吳若權(本文作者為作家、廣播主持人)

選擇寬恕,就是放下的開始,因此有機會重拾更平靜、更強大、更自由的自己!

放下,是這幾年來的熱門話題;甚至,已然成為一門顯學。讓它從宗教修行的境界,變成日常人生的一項功課。「你要放下啊!」隨之在感情有創傷,需要療癒的好友之間口耳相傳。

當我們感情受到傷害,在真正能夠放下之前,其實不能忽略的是:徹底地寬恕。若不能徹底地寬恕,就無法真正地放下。

而我們很少知道,即使堅持人性本善,認為寬恕是與生俱來的美德,也未必能在當下立即發揮功效;寬恕,也不是透過與加害者交換條件,協議獲得部分賠償就可以產生。寬恕,其實是一種選擇,也是可以學習的技能。

既是諾貝爾獎得主,也曾榮獲南非聖公會教堂最高職位「開普敦大主教」殊榮的圖圖大主教,和女兒默福.圖圖牧師再度合作,繼《為善而造》一書之後,出版新作《寬恕》,在書中由淺入深地解說寬恕之道,教導讀者如何面對生命中最難堪的處境,當身心受到嚴重侮辱或創傷的時候,能夠在「寬恕」與「報復」之間,做出明智的選擇——寬恕。

圖圖大主教說:「面對任何的不公不義,我們都擁有選擇。如同我們已經談到過的,你可以選擇寬恕,也可以選擇報復,但選擇報復的代價總是很高。選擇寬恕而不選擇報復,最後將讓你成為一個更強壯也更自由的人。得到平安的總是選擇寬恕的人。」

★鍛鍊寬恕的技能,重拾人類良善的本性
兩位作者以許多實際的案例,包括自身的體驗、以及周遭朋友地的經歷,加上身處於南非這個曾經因為種族隔離政策而造成人群撕裂的地方,有許多悲傷而動人的故事,以充滿感情與理智的筆調,按部就班地分享為什麼要寬恕?以及如何做到?書中提供四個步驟,也就是:「寬恕之路的四段進程:把事情說出來、正視內心的感受、予以寬恕、重建或放下這段關係。」同時也提醒讀者必須寬恕自己,正視一段關係之所以出問題,自己也要承擔部分的責任。

相對地,如果在某個情境裡,你是一個有意或無意造成別人傷害的加害人,這本書也相對提供如何獲得寬恕的方法。作者很明白這樣的難處,書中有段話說:「我們假設被請求寬恕的人很難熬,但對於尋求寬恕的人來說可能還更難熬。為什麼我們會以為悔罪比寬恕容易呢?不是這樣的。當我們犯了錯而想要彌補時,人性的深度就展現出來了。我們顯示出自己是多麼渴望療傷止痛,我們顯示出自己是多麼渴望能為受到傷害的人療傷止痛。」

加害者若要與被害人和解,必須先認錯,見證痛苦並道歉,然後請求寬恕,做出對方要求或需要的彌補或賠償,並尊重受害者重建或放下這段關係的選擇。
除了理論與實務的說明,這本書還提供冥想、日記、石頭等可以透過日常操作的練習,幫助讀者鍛鍊寬恕的技能,重拾人類良善的本性。

★學習寬恕的技能,更有其必要性與急迫性
仔細閱讀完這本書,我想到不久前的一則社會新聞,真實事件的內容大致如下:某體育大學林姓大三學生,因為不滿吳姓女友提議分手,平日有練舉重的他,持刀侵入吳女家,殺死吳女的祖父,又砍傷吳女的父親,被判無期徒刑。

吳父在接受台中地檢署檢察長慰問時,竟選擇原諒兇手,幫忙求情說:「這孩子年輕,一時無法走過情關,才做出這種事,他坐牢關再久,我父親還是無法回來,所以選擇原諒,給他一個重新面對人生的機會……」

這位吳姓被害人左後背被刺一刀,父親遭到殺害,女兒飽受驚嚇。而他住院期間、父親出殯之後,林嫌未曾親自或書面道歉,即使如此,他仍願意選擇寬恕,希望雙方能夠儘快走出傷痛,恢復正常生活。

在這個真實的個案中,吳姓被害人主動做出寬恕的決定,或許他並未接受寬恕的訓練,就能以良善的本性做出最明智的選擇,但我認為若能參考本書中的四個進程,一定可以幫助自己和家人徹底地放下。

如同這本書中所強調的:寬恕,有時候需要很多時間、甚至很多年去消化情緒,接受所有已經發生的事實,並找到機緣對著加害者講出心中真實的感受,而對方也能沒有防衛地同理。或許,這不是簡單的事、也需要一些因緣,但是,選擇寬恕,就是放下的開始,就有機會重拾更平靜、更強大、更自由的自己。

在天災人禍不斷的這個時代,恐怖攻擊、隨機殺人、氣爆災害、食品安全出問題……對我們的身心造成危害,人與人之間的信任正遭逢巨大的挑戰,學習寬恕的技能,更有其必要性與急迫性。《寬恕》作者說:「寬恕不是在縱容某個人,也不是在主張做壞事沒關係。寬恕純粹就是明白每個人都是天性本善,但也都天生就不完美。在每一種無望的處境當中,在每一個看似無可救藥的人身上,都藏有蛻變的可能。」

不要對別人絕望,也不要對自己失去信心!如果你覺得這世界不完美,就透過學習寬恕去改變這個世界。

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戴斯蒙.圖圖向每個人展示:如何將痛苦與悲傷,
轉化為對未來的希望與信心。──曼德拉,諾貝爾和平獎得主

《寬恕:為自己及世界療傷止痛的四段歷程》
The Book of Forgiving: The Fourfold Path for Healing Ourselves and Our World
作者:默福.圖圖(MPHO A. TUTU)、圖圖大主教(DESMOND M. TUTU)

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