目前日期文章:201501 (3)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要


英國
BBC電視台實錄報導《The Monastery(英文無字幕)
影片截圖


以虔敬看見神聖:當下即是聖域
鄭存琪 (佛教慈濟綜合醫院台中分院精神科主治醫師)


快速變遷的忙碌生活,彷彿是上天賜予現代人的生命禮物,讓我們更容易體會到無常,對生命感到迷惘,常質疑自己:「這真的是我想要的生活嗎?」即使在世俗生活中更加努力、出人頭地、獲取更多名利,內心總有種不對勁、不滿足的感覺。這些無法安心的疑惑與挫敗失落的痛苦,成為一股想要出離這種表相生活的渴望,驅使我們去探索生命意義,希望能夠了悟「生命的本來樣貌」。

回歸自性是一件既容易又陌生的事,自性從來都是顯露著的,我們也與祂時刻不離,但是卻尚未認出。正如書中所說:「這個心靈與智慧的聖殿是無限大,所以你不會一下子就找到」。尤其是,我們習慣以自動化、未充分覺察的方式生活,擅長以思維去尋找過去的經驗或未來的目標來處理(doing)事物,對於回到自心、單純覺察、認識自己、活在當下的存在(being)模式並不熟悉,因此,必須有實證經驗的老師來引導,幫助我們走上「縮小自我、消融自我、照見生命本質」的心靈旅程。

作者以基督宗教修道院的實際生命經驗,透過建構「心靈聖殿」的隱喻,以七個步驟,來說明這段回歸心靈的歷程。

(1)首先,在旅程出發前,有一個安全場域(safe place)來修學是很重要的。它包含了外在與內在兩個部分,外在部分為安全無憂的物質環境與支持修學的友伴;在剛開始時,如果能有一個與日常生活不同的學習環境,讓行者在內心有所區隔,能夠安心地放慢腳步,是一件很幸福的事。內在部分為自願持守的規範,它反映著求道的動機、自我紀律與自我慈愛,讓我們在生活中能夠守護自己、真誠正直、心安理得、無所畏懼,讓心容易寧靜下來。這即是品德之義,由此「品德」之門進入聖殿。

(2) 以「靜默」讓注意力回到自己身上。靜默是一個簡單卻不容易辦到的事,行者常會感受到想說話的衝動,並且覺察到原來內心是如此吵雜,有著許多誇大、批判、邪惡等想法與故事。靜默是一個自律與傾聽自己的練習,當我們以全然地接納、不評價、好奇、欣賞的角度來覺知自己的身體感受、情緒、想法與衝動時,會發現,自己像是個觀察者在覺知它們,與它們有一個距離,它們會來來去去,並沒有原先想像的真實。這個體驗不僅可以改變自己與身體感受、情緒、想法與衝動間的關係,減少受到它們的影響,並且也增加了我可以選擇如何回應的自主性。
以「默想閱經」,感受天主了解與慈愛我,經典是為我所說,直接給我教導。
以「虔敬祈禱」,與天主、與內心,做深層、親密的對話,我並不孤單,有個至高的生命總是看顧、陪伴著我。
然後以開放、覺知的態度生活,來「默觀」與領悟天主、生命的賜予和啟示。由以上四項做為聖殿的地面基石。

(3) 在實際生活與人我互動中,常會發現,當別人的意見或事情的發展是合於己意時,我會感到高興,並且希望狀況能夠持續下去;如果是不合己意時,我會生氣、抗拒、逃避,希望狀況趕快消失。行者需要覺察到這種自我中心的想法,辨別與自制個人的私欲,聆聽天主與內心的良知,來縮小自我與服務他人,以「服從」做為聖殿的牆壁。

(4) 在修行一段時間之後,會深切地感受到:覺察與調整自己的言行舉止,是一件多麼不容易的事。會看見自己內心有許多懦弱、恐懼,體會到要如先知、聖者一般的承擔與犧牲,是多麼困難的選擇啊!行者會自然地謙卑,敬畏天主,誠實地面對自己的陰暗面,對過去曾做過悔恨與遺憾的事坦誠告解,感念天主寬容的慈愛。這個折服我慢、消融自我的歷程,不僅讓行者更瞭解人性,也因感受到天主無條件的愛而更加喜樂。這便是以「謙遜」之梯,踏實地爬到聖殿屋頂。

(5) 了解自己與人性,必將增加同理心,體諒別人,增進人際互動的品質。每個人都是天主的摯愛,人與人之間也都是相互依存、彼此相關連的,當我們以「接納、聆聽、包容他人,多為別人著想」做為聖殿的窗戶時,便可以迎接與領受天父透過他人所散發的光芒。

(6) 由於每個人都有自己的特質與獨特性,選擇自己合適的修行方式,堅定地走下去,路途中的體驗,都將成為自己聖殿中的「傢俱陳設」。

(7) 每個心靈傳統,都有祂完整的哲學與指引,並且已經有許多前輩以生命去驗證與實踐,深化與豐富其內涵。祂是一個整體,環環相扣,很難單獨取出某個所謂的「精髓」做為「有效成分」,更不合適「東取一點、西取一點」,到處拼湊。作者在此強調「信仰」是整個聖殿的接合劑,將整個聖殿牢牢地穩固,希望讀者能夠在審視選擇後,投身一個傳統信仰,把祂當作是歷程的一部分。

最後,當我們建構了心靈的聖殿,也將找到把自己奉獻給天主,並蒙受天主祝福、許我聖潔的聖壇之處,也就是找到自己以愛實踐的天命。此時,我們將會以虔敬之眼,看見所有的事物皆為神聖,並且感恩、報恩,真切地體會到:當下即是聖域。

封面300dpi

來自「西方隱修之父」聖本篤的靈修智慧,絕非隱修士的專屬,
一般人也適用於平衡日常生活中的「忙與茫」


《一個人的聖殿:安頓心靈的七項修鍊》
Finding Sanctuary: Monastic Steps for Everyday Life

作者:克里斯多夫.傑米森

博客來 http://goo.gl/kh6Rw6 、誠品 http://goo.gl/GhHng1
金石堂 http://goo.gl/7Rt1o2   、讀書花園 http://goo.gl/kO1jKI
=== 全省各大實體書局,網路書店好評熱賣中 ===

文章標籤

啟示出版 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()


英國
BBC電視台實錄報導《The Monastery(英文無字幕)
影片截圖


尋找現代人的心靈聖殿
何萬良 (台灣本篤會神父、耕莘健康管理專科學校校牧)


現代人生活的特徵是忙碌。十九世紀工業革命之後,忙碌的人像被固定在生產線上,落入輪班的機器人生活。二十世紀初電子資訊革命之後,忙碌的人像被「程式化」的魔咒束縛,即使在公車、或捷運上,依然不停地在手機上滑動搜尋。英國國家廣播公司(BBC)記錄了五位自願體驗隱修生活四十天的現代男士,讓人得以親近隱修院生活的真實面貌,引起很大的迴響。

要打破忙碌的生活的確是一個挑戰。本書提出「靜默」(silence)與體驗「避靜」(retreat)是一種新選項。若對於西方隱修傳統本篤會(Order of St. Benedict)隱修精神沒有太大興趣的讀者,建議可以從第二部分開始。在這個部份,本書體貼的為讀者們提出「安頓心靈的七個步驟」,鼓勵我們每天練習「五分鐘」的「緘默」,也就是練習「不講話」,讓「緘默」成為生活的一部分,就像是「呼吸」一樣自然的生活方式,同時,引用《聖經》「死亡與生命,全在乎唇舌」(箴言18:21)的教導,避免在日常生活中流言蜚語、批評判斷或說粗話等無謂玩笑的話語。

「靜默」與「避靜」的生活方式能成為脫離現代生活束縛的「動力」,雖然剛開始練習靜默時,我們可能會不斷受到生活瑣事與各種念頭的干擾,例如:「這個月的手機費、孩子的補習費還未繳」等等。學習「繞過去」,繼續練習靜默,聆聽自己內在的聲音。辨識哪些聲音是破壞自己、或批評他人的生活態度,檢視自己生活中核心的價值,反省內心正向感恩、或是負向破壞的態度居多。在「靜默」與「避靜」中,我們將更認識自己與這個世界的本質。這些「靜默」與「避靜」的經驗會引導我們進入「靈性生活」。這是耶穌基督的門徒所提醒「你們的身體是聖神的宮殿」(格林多前書6;19a)的信仰幅度,也是本書的重點進入個人靈性生活的聖殿。

然而值得注意的是靈性生活絕非自私自利,閉鎖在自我靜默的世界,相反地,靈性生命是走出自我、服務與愛的生活態度。印度加爾各答的德蘭修女(St. Teresa of Calcutta)曾精準表達了「靜默」與「愛」之間的豐富關聯——「沉默的果實是祈禱,祈禱的果實是信德,信德的果實是愛,愛的果實是服務」。

對沒有信仰的朋友而言,「信德」與「信念」可以互相詮釋,指向維繫人之人之間,最基礎的靈性生命元素之一「信任」,是我們與他人之間的基本關聯,封閉的心靈可以是一個人的囚房。渴望人與人之間能有一座「心靈花園」,猶如本書所提及一九九二年英國聖公會牧師所提倡的「寧靜花園運動」。事實上,早在十六世紀赤足加爾默羅會(Order of Discalced Carmelite)耶穌德蘭修女(St. Teresa of Jesus)即以「花園」比喻「祈禱」與「造物主」的關係,提醒我們戒絕「野獸爬蟲」的行徑,「要進入你的內室,關上門,向你在暗中之父祈禱」(瑪竇福音6;6)。進入內心幽靜的「靈心城堡」(Interior Castle),享受屬天的平安與寧靜。

封面300dpi

來自「西方隱修之父」聖本篤的靈修智慧,絕非隱修士的專屬,
一般人也適用於平衡日常生活中的「忙與茫」


《一個人的聖殿:安頓心靈的七項修鍊》
Finding Sanctuary: Monastic Steps for Everyday Life

作者:克里斯多夫.傑米森

博客來 http://goo.gl/kh6Rw6 、誠品 http://goo.gl/GhHng1
金石堂 http://goo.gl/7Rt1o2   、讀書花園 http://goo.gl/kO1jKI
=== 全省各大實體書局,網路書店好評熱賣中 ===

文章標籤

啟示出版 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()


英國BBC電視台實錄報導《The Monastery(英文無字幕)

影片截圖


>>> 精采試閱:治療忙碌,聖殿開始
治療忙碌的真正解藥,一定得在消費性世界以外的地方才能找到,而聖本篤為我們描繪出了那個地方。他了解門外的野蠻人世界,所以他必須在那個世界之外另闢天地。過去這幾年,我的修士弟兄們和我開始稱那個天地為「聖殿」。

聖本篤並沒有用這個詞稱呼它,但這個詞卻能鼓勵現代人,達到許多聖本篤最渴望達到的境界。發現聖殿的修鍊,將把我們從忙碌的困境中拯救出來、前往能帶來平和的心靈世界。追尋聖殿的聲音,在眾多當代困境中已越發強烈,而在追尋的過程中,也暗藏了這些困境的解決之道。

在追尋聖殿的人們眼中,這個字的本質其實已經為他們指出了方向。「聖殿」有二層意義:第一個意義來自拉丁字源的“sanctus”,表示「神聖的」,因此它的第一層含義是「一處神聖的空間」,並由此衍生出第二層含義:「一個足堪庇護的場所」,一個逃亡之人可以避難的地方。簡單來說,套裝假期和放鬆的辦法都具備「聖殿」的第二層含義,卻不可能提供最重要的一點:神聖。我之所以一直強調消費性的庇護所不穩固,就是因為它並非奠基在神聖之上。

神聖是消費性社會無法生產的,因為神聖根本無法製造。當我們認識了神聖,才可能找到神聖;它不會像某些為了配合我們需要、讓人暫時喘口氣的商品那樣垂手可得。一如某位在渥斯隱修院避靜的女士所言:「我開始明白『聖殿』並不是只是短暫的休息、在一個連續不斷的狀態中暫停一會兒,而是在其他人非常特別的伴陪下,有一個凝神傾聽的機會。」

關於尋找聖殿,聖本篤在會規的序言中寫下了簡單的要義:「讓我們與先知一起問上主說,『上主,誰能在祢的帳幕裡居住?上主,誰能在祢的聖山上安處?』弟兄們,在請教過上主以後,讓我們諦聽祂的回答,讓祂指示我們到達祂聖殿的途徑吧!主說:『只有那行為正直,作事公平,從自己心裡說誠實話的人。』」(《聖本篤會規》序言23-6)

進入神聖的聖殿最基本的要求,就是你平常的待人接物;你不能前一刻惡行待人、下一刻就想找到自己的聖殿。尋找這個神聖之處,要從認識你日常生活中的神聖做起。

任何真心想尋找聖殿的人,都需要細心地實踐這些老生常談。這不是不置可否地說聲「當然!」或「我對平和與安靜很感興趣,但對道德則否。」聖本篤為人們帶來的平和,具體化就是聖本篤會的訓言:一個以棘冠環繞的拉丁字「PAX」(平和)。沒有奉獻就沒有平和,沒有公正也不會有平和。這樣簡單的領悟最常見於國與國和種族與種族之間,但它也需要每個人落實在日常生活和人際關係裡。

在《修院生活》節目中,其中一位參與者東尼.柏克,在四十天避靜期的第三十八天面臨了重大危機。他對到渥斯隱修院避靜一事非常認真。他當時的工作是為情色節目製作宣傳帶,想到要重回到那樣的工作環境便深感困擾。最後一夜,他有了進一步的聖神體驗,領悟到自己的生活必須改變。這次體驗的影響之一,便是他放棄了工作。他現在在一間普通的廣告公司上班,而且每天都會撥出時間默想。

如果我們想在生活中找到一處神聖的空間,就必須「言行無瑕」;當然,我們不可能隨時做到這點,但做不到卻遠勝於從不去做。

德行是進入聖殿的大門

希望在這一節之前,我已經為忙碌的原因、以及現代一些治標不治本的辦法提出了一種新論點。最後,我想以一個前往聖殿的方式、一扇進入神聖之地的門,作為本章的結束。

我提醒過你,日常行為是找到聖殿的關鍵之一。會規一開始,聖本篤便訓誡修士們,精神尋求中最重要的,就是人類生活中的尋常正直。以下簡短的摘文,正好巧妙地歸納出如何追求真實精神生活中最重要的事,即人類的美好天性:「勿陷於憤怒。勿讓怨恨在心中滋長。勿懷欺詐之心。勿假裝與人和好。勿違背仁愛。勿發誓,免得發虛誓。說話出於內心的真誠。」(《聖本篤會規》4 : 22-8)

在進入聖殿之前,我們必須找到大門,而那道大門就是「品德」。想幫自己找到這道人生之門,我建議你記住會規的摘要,並以此檢驗你的良知—不妨加入「我」或「我的」作為主詞,像這樣:

「我絕不陷於憤怒,或讓怨恨在心中滋長。我絕不懷欺詐之心,不假裝與人和好。我絕不違背仁愛。我絕不發誓,免得發虛誓。我說話出於內心的真誠。」

如果這個個人化版本不易記誦,你可以把它寫下來放在顯眼處,晨昏提醒。回想並稱讚自己做到這些訓示的時刻,失敗的時候也要勇於承認。慢慢地,日復一日,讓這些字句由你的頭腦進入你的心靈,直到它們永永遠遠地改變了你的生活,以及生活中的各種人際關係。走進聖殿的大門,就是走進你心靈的門。

封面300dpi

來自「西方隱修之父」聖本篤的靈修智慧,絕非隱修士的專屬,
一般人也適用於平衡日常生活中的「忙與茫」


《一個人的聖殿:安頓心靈的七項修鍊》
Finding Sanctuary: Monastic Steps for Everyday Life

作者:克里斯多夫.傑米森

博客來 http://goo.gl/kh6Rw6 、誠品 http://goo.gl/GhHng1
金石堂 http://goo.gl/7Rt1o2   、讀書花園 http://goo.gl/kO1jKI
=== 全省各大實體書局,網路書店好評熱賣中 ===

文章標籤

啟示出版 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()