英國BBC電視台實錄報導《The Monastery》(英文無字幕)
>>> 精采試閱：治療忙碌，聖殿開始
治療忙碌的真正解藥，一定得在消費性世界以外的地方才能找到，而聖本篤為我們描繪出了那個地方。他了解門外的野蠻人世界，所以他必須在那個世界之外另闢天地。過去這幾年，我的修士弟兄們和我開始稱那個天地為「聖殿」。
聖本篤並沒有用這個詞稱呼它，但這個詞卻能鼓勵現代人，達到許多聖本篤最渴望達到的境界。發現聖殿的修鍊，將把我們從忙碌的困境中拯救出來、前往能帶來平和的心靈世界。追尋聖殿的聲音，在眾多當代困境中已越發強烈，而在追尋的過程中，也暗藏了這些困境的解決之道。
在追尋聖殿的人們眼中，這個字的本質其實已經為他們指出了方向。「聖殿」有二層意義：第一個意義來自拉丁字源的“sanctus”，表示「神聖的」，因此它的第一層含義是「一處神聖的空間」，並由此衍生出第二層含義：「一個足堪庇護的場所」，一個逃亡之人可以避難的地方。簡單來說，套裝假期和放鬆的辦法都具備「聖殿」的第二層含義，卻不可能提供最重要的一點：神聖。我之所以一直強調消費性的庇護所不穩固，就是因為它並非奠基在神聖之上。
神聖是消費性社會無法生產的，因為神聖根本無法製造。當我們認識了神聖，才可能找到神聖；它不會像某些為了配合我們需要、讓人暫時喘口氣的商品那樣垂手可得。一如某位在渥斯隱修院避靜的女士所言：「我開始明白『聖殿』並不是只是短暫的休息、在一個連續不斷的狀態中暫停一會兒，而是在其他人非常特別的伴陪下，有一個凝神傾聽的機會。」
關於尋找聖殿，聖本篤在會規的序言中寫下了簡單的要義：「讓我們與先知一起問上主說，『上主，誰能在祢的帳幕裡居住？上主，誰能在祢的聖山上安處？』弟兄們，在請教過上主以後，讓我們諦聽祂的回答，讓祂指示我們到達祂聖殿的途徑吧！主說：『只有那行為正直，作事公平，從自己心裡說誠實話的人。』」（《聖本篤會規》序言23-6）
進入神聖的聖殿最基本的要求，就是你平常的待人接物；你不能前一刻惡行待人、下一刻就想找到自己的聖殿。尋找這個神聖之處，要從認識你日常生活中的神聖做起。
任何真心想尋找聖殿的人，都需要細心地實踐這些老生常談。這不是不置可否地說聲「當然！」或「我對平和與安靜很感興趣，但對道德則否。」聖本篤為人們帶來的平和，具體化就是聖本篤會的訓言：一個以棘冠環繞的拉丁字「PAX」（平和）。沒有奉獻就沒有平和，沒有公正也不會有平和。這樣簡單的領悟最常見於國與國和種族與種族之間，但它也需要每個人落實在日常生活和人際關係裡。
在《修院生活》節目中，其中一位參與者東尼．柏克，在四十天避靜期的第三十八天面臨了重大危機。他對到渥斯隱修院避靜一事非常認真。他當時的工作是為情色節目製作宣傳帶，想到要重回到那樣的工作環境便深感困擾。最後一夜，他有了進一步的聖神體驗，領悟到自己的生活必須改變。這次體驗的影響之一，便是他放棄了工作。他現在在一間普通的廣告公司上班，而且每天都會撥出時間默想。
如果我們想在生活中找到一處神聖的空間，就必須「言行無瑕」；當然，我們不可能隨時做到這點，但做不到卻遠勝於從不去做。
德行是進入聖殿的大門
希望在這一節之前，我已經為忙碌的原因、以及現代一些治標不治本的辦法提出了一種新論點。最後，我想以一個前往聖殿的方式、一扇進入神聖之地的門，作為本章的結束。
我提醒過你，日常行為是找到聖殿的關鍵之一。會規一開始，聖本篤便訓誡修士們，精神尋求中最重要的，就是人類生活中的尋常正直。以下簡短的摘文，正好巧妙地歸納出如何追求真實精神生活中最重要的事，即人類的美好天性：「勿陷於憤怒。勿讓怨恨在心中滋長。勿懷欺詐之心。勿假裝與人和好。勿違背仁愛。勿發誓，免得發虛誓。說話出於內心的真誠。」（《聖本篤會規》4 : 22-8）
在進入聖殿之前，我們必須找到大門，而那道大門就是「品德」。想幫自己找到這道人生之門，我建議你記住會規的摘要，並以此檢驗你的良知—不妨加入「我」或「我的」作為主詞，像這樣：
「我絕不陷於憤怒，或讓怨恨在心中滋長。我絕不懷欺詐之心，不假裝與人和好。我絕不違背仁愛。我絕不發誓，免得發虛誓。我說話出於內心的真誠。」
如果這個個人化版本不易記誦，你可以把它寫下來放在顯眼處，晨昏提醒。回想並稱讚自己做到這些訓示的時刻，失敗的時候也要勇於承認。慢慢地，日復一日，讓這些字句由你的頭腦進入你的心靈，直到它們永永遠遠地改變了你的生活，以及生活中的各種人際關係。走進聖殿的大門，就是走進你心靈的門。
來自「西方隱修之父」聖本篤的靈修智慧，絕非隱修士的專屬，
一般人也適用於平衡日常生活中的「忙與茫」
《一個人的聖殿：安頓心靈的七項修鍊》
Finding Sanctuary: Monastic Steps for Everyday Life
作者：克里斯多夫．傑米森
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