第三部 尋求更崇高的現實 

封面正面.JPG 

耶穌打開了開悟之路,這條路今天依然可行。從他的教導,我們學到如何在自身覺性裡轉換。我提供新約經文所創造的每日靈修,以支持這個過程。耶穌要信眾禱告和透過信念獻身於上帝,除此之外,並未提供特定的修練。不過,兩千年後,我們從東西方傳統得知許多關於屬靈成長之事。

耶穌要我們成長但耶穌的人格不同於一般人那樣清楚明瞭,他存在於覺性裡,已經到達與神合而為一的境界。而將你帶出分離、帶向合一的每一步都是珍貴的,因為我們每個人對於自己是誰,都受制於有限的知覺。以下的靈修,目的在取代不合時宜的假設,打破種種阻礙,不用接受處處受限的生活

神覺是你現在可以努力的方向。教會把救贖延後某個審判日。還好,上帝無所不在。要是覺得你失去與上帝的連結,就表示你搞錯了。之所以有屬靈道路,就是要糾正這個錯誤,這意味著我們生存的方式、還有看待自己的方式都將改變。在本章,我要概述這些改變如何發生在實際生活中,其中十五個步驟不是教會裡的教條,而忽見我所引用的耶穌的話語,似乎也有些陌生。但怎麼說,耶穌都不能獨,他屬於一個世界傳統。他的教導天衣無縫地融入了一條智慧溪流,這條溪流源自其他傳統以及後經演化的基督教。 

神覺的十五個步驟:功課和靈修

1. 天國在你心中。

此教導的應用現實的源頭在你心中,它是你的本質。

這裡,耶穌指出了一條道路,可通往我們所看不見的向,這跳脫傳統的天國觀念。內求時,你意識到思想和情感的活動。本能上,你趨吉避凶:追求快樂,對痛苦避之唯恐不及。但耶穌提到一個完全不同的內在現實潛藏在思想背後的覺性,就是支撐宇宙間全人類智慧的意識,同屬個人和全體人類。個人意識由你的各種關係組構而成,集體意識則由常見於所有文化的神話和原型組成。兩種境界都在你內心,你可以連接兩者,作為通往神聖的橋梁。

靈修――只要在有空獨處、不受叨擾時,就靜坐吧。挑選出一個讓你覺得自在的祈禱文,那段祈禱文裡最好是有意義的隻字片語。通常,我要求眾人說:「我們在天上的父啊!」,但你也可以偏好這樣的開頭:「嗨,優雅的聖母瑪利亞!」然後靜靜地唸唸有詞,讓這些話語自然地深植在意識裡,變得輕柔又深入,持續個五到二十分鐘。這類神聖的唸唸有詞常見於每個宗教傳統。

睜開眼後,讓目光駐足在神聖的形象上,如一個聖像、耶穌的照片、聖母瑪利亞的雕像,並要求這個人物體現在你身上。慢慢感受到彼此的關係。別強求,只需將基督、瑪利亞或所選定的聖者原型,化做與自己融為一體的意。有些人會為了這個目的,用天使的意象,這就等同於祈求賦予上帝的本質。

現在,思索你想要的特質,例如愛心、悲憫之心或寬宥心。這些都是你祈求藉由思想、情感和行動表達的原型能量。藉著呼求更高的原型,你發現自己開始思索、從事那些從前意想不到的事。雖然耶穌稱上帝為天父,靈可不受限於性別。就像諾斯底教派那樣,你可以把上帝想成女性或涵括了兩種性別。

隔離的自我(意識)與更高的自我之間,透過這個修練可移除兩者間的人為障礙

2. 在世,卻不屬世。

此教導的應用透過抽離,你同時掌管了內在和外在現實。

耶穌要我們表現抽離,這不等同於表現冷漠或被動,兩者的區別可重要了。你不只是你在鏡中所看到的血肉之軀一個自周遭世界而生的人,你的存在有其屬靈的源頭。透過抽離,你不再汲汲營營於外在的一切,而轉向屬靈的一切。既然你是屬靈第一,個人第二,這世界於你,確實有如影像、思想、感官、記憶和投射。你比物質世界更真實,更接近創造的源頭。

靈修――這個修練一開始要坐著,意思是隨時都如此,即使在活動時也一樣。集中心力一段時間後,就會意識到呼氣和吸氣。注意它的流動,氣息如何以細微或明顯的方式不停更替;同時,也留心呼吸時的背景,此時你處於存在和靜默之域,除了你自己,別無他人。注意變與不變如何同時存在。你可以在一個更替的世界,同時還記得有塊不變之地。

氣息和靈性總是息息相關;靈感與呼吸之間有著微妙的連結。如果留意到這個連結,它就會增強。記住,為了從周遭混亂中抽離,在所有方法裡,呼吸是最自然的一個方式

3. 我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。

此教導的應用:靠近神覺時,生命變得更輕鬆了。

耶穌在此說到兩種層面的生活,高低有別。低層面的生活,形而下的,滿是重擔,但耶穌向他的信眾保證,上帝會開路,移除障礙,有時透過神奇的手段。這就說屬靈道路的生活比每日滿是掙扎的生活容易多了。

對於高層面的生活,耶穌在為純心靈代言。靈魂在說:「跟我同行,如果你這麼做了,掙扎就會結束。」在東方,這就是瑜伽或與神結合的允諾。梵文字「yoga」(瑜伽)跟英文字「yoke」(軛)是同字源。聽到耶穌說:「跟我融合是容易的,我的擔子是輕省的。」,則一點都不誇張。只要你不自覺地想到耶穌是個悲劇人物,命中注定要扛起罪惡世界的重擔時,這倒是個極富啟發的提醒。

靈修――今天不管用什麼方法,都順勢而行,別抗拒,也別反對。反事都別想掌控。每天過活,都別抱任何期待。世界彷彿是個大本體,你只是個渺小的存在。但事實上世界從你身邊流過,你是它的本源。想明白這個真理,你必須開始認真生活

你可以把這個靈修當作是由裡而外的修練。如果你相信「外在」的現實世界在排擠你,那麼你心中就會認為生活充滿阻礙、抗拒和掙扎。但如果你相信自己是源頭,世界退居其次,那麼事情就會進行順暢,省時又省事。解決之道就會開始易如反掌。

實際來說,最好的建議就是放鬆。如果遇上一個令人生氣和挫敗的熟悉場景,別再像從前那樣反應。儘管做再多一開始就沒效的做法,也是枉然。就一點一滴地交託給上帝、靈、靈魂吧!靜待宇宙的想法出現一旦投身其中,你會對此靈修所能展現的巨大力量驚訝不已。

 一旦明白你的欲望和上帝的欲望再也不分彼此,宇宙會跟你合作。

4. 凡祈求的,就得著。

此教導的應用:一切願望的實現都出自內心。

這可能算是耶穌其中一項最奢侈的允諾。我們都祈求過,卻未得著。想知道耶穌的確切意思,我們得回答幾個問題──是誰在祈求?祈求的結果是什麼?誰會聽到這個祈求?對多數人而言,這種祈求來自自我意識,但情欲竄流啊!祈求最後成了耳邊風或是只在兒童時期記得、如今卻印象模糊的上帝那裡,最後到底由誰接到也不知道。

意思就是,祈求和得著之間的連結中斷了。沒錯,一定是這樣,因為在每天的覺知裡,世界跟我們是分隔的,而且打散成數百萬個獨立事件。然而,在更深的覺性裡,一切又是統合在一塊兒。你祈求某樣東西時,總有回應。

靈修――學習用新的方式祈求,期許每個願望都有回應。看看波斯詩人魯米(Rumi)的態度:「反求諸己。」施與受的機制在你心裡。因此,下次你要祈求什麼、或單純地渴望什麼時,經歷以下步驟:

清楚地向自己表達想要的結果。

做完祈求後,就抽離祈求。

對結果採取持平的態度。

不管宇宙給予什麼回應,都敞開心眼以對。

明白回應會不時出現。

這種情況下,「回應」不是上帝的肯定或否定答覆。沒有判官決定你值不值得,那些感知都出自於分離。耶穌告訴他的信眾上帝看到和知道一切時,他在描繪自我和遍布宇宙的智慧之間的親密關係。既然你無法置身宇宙智慧之外,向上帝禱告就是一種循環,一個回饋的環運行其間。

對禱告採取新態度的目的,不在於你能獲取過去所沒有的。一如屬靈道路的各個面向,其目的則在於克服分離。耶穌所經歷的統合狀態,每個思想都帶來上帝的回應;信眾所經歷的分離狀態,許多思想似乎都得不到任何迴響,這代表溝通不良。若要恢復原功能,需要擁有全新的自我感受。耶穌不斷傳講:「你在神裡,神也在你裡頭。」漸漸地,我們可開始經歷這段真理,而其中最好的方式是,觀察我們的禱告是如何獲得回應的。變化的方式往往微乎其微,但真的有變。比方說,你禱告,祈求病體康復,以下的任何一項都有可能發生:

你自然痊癒。

你目前接受的醫療有效。

你的狀況顯現進步的跡象比平時稍快,或副作用及殘留的傷口變少、變小了。

你對自己的復原變得更具信心。

你對生病的恐懼和憂慮開始減緩。

平靜感降臨。

你獲得接納。

這些回應有些內在,有些外在,藉由對這些回應保持開放和警醒的態度,你跳脫「上帝治癒我了」和「上帝未治癒我」的二分法。每個禱告是永恆旅程的一小部分。自我意識的心智處在二元性裡,它習慣期待「是」或「否」的答案。現實裡,行程裡有無數的細微事件,每個單一事件都彼此連結。因此,你祈求任何東西時,願望的回應都根據有脈絡可循的情況,內藏自我、過去、現在、未來等每個面向。

這麼說來,禱告的豐富加倍。它讓你迎向存在和喘息的宇宙,宇宙可確實回應最為不足道思想。更重要的是,禱告顯示了與神的親密關係不僅可能,還是最自然的過活方式。所有的願望實現都發自內在,因為每個事件的起始和終止都在靈魂層面。

5. 免了我們的債,如同我們免了人的債。

此教導的應用:苦難根植於虛幻。只要尋求真實事物,就可超越苦難。

在這個主禱文的片斷經節裡,耶穌碰觸到他的其中一個主要目標,就是讓眾人信靠一個寬恕的神。在標準的基督教信仰裡,耶穌原諒世界的罪孽,帶來與神的誓約,這個誓約基於對罪惡的寬恕,而非天譴。你需要捫心自問,這是否是你所經歷的。你覺得過去所犯的錯誤能一筆勾消,逃出良心的責備嗎?你已經原諒過去那些對不起你的人了嗎?

這裡的教導真的是關於如何終止苦難嗎?罪在基督教的原型裡是苦難的原因。如果罪無法獲得開釋,苦難也就無法釋放,除非你意識到自己已獲得原諒。寬恕的信息得到達你這裡,這就需要移除阻礙:內疚、憤怒、怨恨、缺乏自我價值感,以及孤立。如果這些障礙移除了,就會經歷如同耶穌所允諾的神聖的寬宥。你無須套用宗教的架構;寬宥可從靈魂、潛意識或精神的角度闡釋,就看你從哪個層面出發。

靈修――內疚是一種痛苦形式,痛苦的根源是虛幻。耶穌不斷強調他的聽眾並不真正認識他,也不知他來自何方。他們陷入了對上帝和人類的幻覺裡。想寬宥自己或別人,就要朝現實方向邁進。就如同耶穌所描繪的,真實的事物是上帝的愛和赦免,以及祂的孩子在世上的無限價值。

你需要想辦法增強這個現實。信奉「將心比心」的為人處事準則,對自己的生活心存感恩,找尋欣賞別人的方法,這一切都會開啟淨化心中潛藏的罪惡感和怨恨的過程。讓那些負面情緒出來,因為你不會希望遮遮掩掩的。當你真正感覺到的東西不再折磨你,也就是寬宥似乎漸漸進駐你心之時。

如果過去有什麼事讓你覺得特別罪惡,一邊靜坐,一邊經歷以下步驟:

讓內疚之處顯現。看到它出現的場景,設身處地地去感受它。

花一些時間釋放罪惡感。如果需要大哭一場,就深呼吸,要是覺得全身繃緊,就躺下,總之跟著自己的直覺走,但別沉迷於內疚裡。告訴自己這些情感正漸漸離去,並祈求讓負面情緒獲得昇華。

如果正直接面對心中的罪惡感時,就告訴自己目前所經歷的一切意象、感受不過是記憶。因此,它們不是當下的現實。別殫精竭慮想攆走它們,因為你會白費工夫。情感的依附會造成記憶滯留,但源自過去的種種情緒並不真實,它們是把黑暗投射在當下的陰影。

表達你想放開這些不真實事物的意願。要求過往的感受和堵塞的能量從此消散,回歸源頭。靜待聆聽一個回應!內疚,就像任何堵塞的能量,稍不留意,就會在心中愈來愈大聲、愈來愈強烈,有如一個微晶片,不斷重複相同的訊息。別以為這種增強等於證實自己不是什麼好,你的行為一輩子也不會獲得原諒。增強不過是想引起你的注意。所以,就給予關注吧!這麼做時,也表達你的同情和理解!

一路行走至此,你已經在寬宥點上了,已經看出痛苦是過去未釋放的能量堆積出的殘留物。寬宥實際上就是一種釋放,不是什麼道德勇氣或超容忍行為。最好的比喻就是淨化。如同讓混濁的水逐漸清澈,你的目標是移除視線上的薄霧,好看清楚自己的真實身分:一個得以擺脫不安的靈魂。別期待一下子就移除掉所有的陰霾。這是一個過程,只要有必要就需一再重複,而且要明白這個過程絕對有效。如果你面對了過去痛苦所留下的陰影和鬼魂,現今遭受的痛苦也會消散,給持久的寬宥創造一席之地。

 

 

創作者介紹

啟示出版

啟示出版 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()


留言列表 (1)

發表留言
  • betty410810/無玄
  • 全世界的人類都應該來認識真正的上帝

    全世界的人都應該來認識「真正的上帝」
    全世界有許多的人具有個人宗教的信仰,因此世界上各宗教的教義、教堂、寺廟、傳教士、信徒、宗教文宣到處充斥,也有非常多的人在從事修行的活動,因此在娑婆世界中具有大師、真人、上師、法王、金剛上師、活佛等名號頭銜的人滿街都是,但是非常可惜的是這些信仰上帝的主內兄弟姐妹們,他們大多數的人不認識「真正的上帝」,因此錯將有形有相的耶穌肉身或自己想像中的神當成了上帝,而修佛的佛教徒們也是不認識「真正的佛」,誤將佛像那些「假佛」或凡人當成了「真佛」或「活佛」在膜拜,也將紙製佛經那些「假經」當成了「真經」在誦唸,信仰阿拉真神的伊斯蘭教穆斯林們也是一樣誤解了「真主」這兩字的真正含意,誤將他們個人、團體或種族私心復仇的行為當成了是在為真主殉道或是在啟動聖戰,而其餘不認識「真正上帝」的科學家或一般的世人們更以錯誤的知識與片面的訊息否定了上帝存在這個宇宙中的事實,其實這種狀況都是一種「無知」與「無明」的現象,因為人類的「無知」與「無明」,所以宗教間因為不同的教義或信仰對象而互相攻訐,國與國之間則因為政客的無知與貪婪而導致了戰爭,人與人之間也因為悟性不足或是道根太淺而互相鬥爭、殺伐你爭我奪,所以古聖先賢才有「人類最大的悲哀就是無知」的這種感嘆。
    最近由於英國天文物理學家霍金博士與美國的物理學家麥格迪諾博士合著了Grand design(暫譯為大設計)這一本書並預定於2010年9月9日出書,在書中內容他們也做了「宇宙的創造無需上帝介入,宇宙能夠無中生有,自我形成,不假外力,包括上帝」這個結論,因為怕宗教界與科學界的眾生們由於雙方均誤解了「真正上帝」的實質內涵而導致相互批判,也為了避免宗教界之間的不同派別藉霍金博士的研究結論來乘機打擊對手,以致失去了修行的真正目的,不得不才利用此時機將宇宙百億年來未解的謎團真相揭開。
    目前整個宇宙之中只有在宇宙本身它尚未產生大爆炸之前的陰陽兩炁混沌狀態才符合了當「上帝」所應具備的各種條件,其他宇宙間現有所知的任何物質、人類、神佛、鬼魅都無法做到這一點,這種陰陽兩炁混沌的狀態,在道教中稱它為「混元老祖」,道德經中則稱為「一」,老子則稱它為「道」,而祂也正是耶穌基督信仰者心目中的「真正上帝」,因為只有祂才能符合當上帝必須具備的「上帝無所不在」、「上帝是全能的」、「上帝是公正無私的」、「上帝創造宇宙」「上帝創造了宇宙間的萬物」、「上帝說光來則光就會來」、「信上帝得以永生」、「上帝是主」、「上帝是唯一真神」等條件,也才能符合佛教徒們所說的「佛祖」、「西方極樂世界」、「脫離苦海」、「佛祖」、「彌勒佛是個未來佛」、「空有一體」、「脫離六道輪迴」、「不生不滅」、「不垢不淨」、「不增不減」、「大慈大悲」、「永超生死」、「唯佛獨尊」、「修行的不二法門」之形容詞,也才能符合道家所說的「無生有」、「萬法歸一」、「萬教歸宗」、「一本散萬殊,萬殊歸一本」、「由一化萬象」、「大道無形,生育天地,大道無情,運行日月,大道無名,生養萬物」、「道可道非常道」、「一生二、二生三、三生萬物」、「虛空妙有」、「真空不空」、「唯道獨尊」、「道先天地而生」、「未有天地先有道」、「收圓」等隱喻詞,也才能符合儒家所說的「天性」、「本性」、「人性本來是無善無惡」、「至道至德」、「大中至正」、「無私無偏」、「大公無私」與「止於至善」之說法,也才能符合伊斯蘭教穆斯林所說阿拉是「唯一真主」的真諦,為什麼宇宙只有在這種陰陽兩炁混沌的狀態,才可以創造萬物,而且還能獲得各宗教修行人這麼多的形容詞來隱喻祂呢?因為祇有在宇宙沒有其他任何物質與祂同時併存的這個狀態,祂才能稱為「唯一」,也只有唯「一」才沒有上下、左右、高低、前後、男女、陰陽、善惡、是非之分別心與比較心,也只有這個唯一才能達到大中至正、不偏不倚、大公無私、大慈大悲、至道至德、無私無我的「真理」內涵與真諦,因為只要等到宇宙發生大霹靂之後,整個宇宙便會開始分陰陽,那麼就有「佛」與「魔」,「陰」與「陽」,「善」與「惡」,「是」與「非」,「左」與「右」,「高」與「低」‧
    ‧‧的分別了,而大霹靂之後宇宙便開始向下演化,那種狀態都不符合當上帝的條件,為什麼呢?因此大霹靂之後陰陽便正式分離了,此時「陰」與「陽」黑白分明,水火不容,則在「陰」的地方便沒有「陽」,在「佛」的地方便容不下「魔」,在「是」的地方便不可能有「非」,在「善」的地方便不容不下「惡」,那怎麼可能會達到「上帝無所不在」或「上帝是全能的」的這些條件呢?魔會屈服於佛嗎?撒旦會聽上帝的指示嗎?這不就很清楚的證明了道家所供奉的仙佛「混元一炁」與「混元老祖」就是耶穌基督們口中至高無上、無所不在與全能的上帝嗎?也是伊斯蘭教穆斯林口中的「唯一真主」嗎?但請注意我為什麼沒有說上帝就是「佛」呢?「上帝」與「佛」不能完全劃上等號,因為佛不是唯一,所以才有「諸佛」的名稱出來,但是如果認為所有的「佛」都不等於「上帝」則又錯了,「佛祖」其實就是「上帝」,但是要仔細參悟一下,這個「佛祖」指的不是「釋迦牟尼佛」,也不是指「阿彌陀佛」或「如來佛」,而是指這兩個字字面的含意,「佛」指的是混元一炁中每一個個別的「炁」,而「祖」指的正是每一個個別炁的總源頭與祖先,因此「佛祖」這兩字是隱喻字,指的正是「上帝」、「混元一炁」或「混元老祖」,但其實並無差別,為什麼呢?其實簡單的舉一個例說明你便會瞭解,例如你整個「肉身」代表「混元一炁」,而「肝臟」代表炁,「肝臟」是組合你肉身之一部,你能說此肝臟是別人的嗎,同樣的道理,所有的「佛」組合起來就是「佛祖」,所有的「炁」組合起來才是「混元一炁」,分也分不開,你能說「佛」不是「佛祖」,或「炁」不是「混元一炁」嗎?這就是老子所說的:「天地與我同根,萬物與我一體」這句話真正的含意,耶穌基督的信徒門稱呼上帝時常口口聲聲的說「我們的上帝」,這是將上帝據為己有的無明現象,而其他宗教信徒在面對耶穌基督的信仰者時,則常口口聲聲說:「你們的上帝」,這也是將自己的上帝當成別人的上帝之無知情形,難道除了這個大家共同的上帝之外,宇宙之外還有其他真正的上帝存在嗎?那上帝又如何創造宇宙萬物呢?我們若知道宇宙在陰陽兩炁混沌狀態之同時,宇宙間只有看不見與摸不著的陰炁與陽炁並無其他任何有形物體,我們所有的世人就應該要參悟出來,宇宙的萬物包括宇宙的本身都是由「炁」所組合而成,這不是正好與霍金博士及麥格迪諾博士所著作的Grand design(暫譯為大設計)這一本書所做的「宇宙的創造無需上帝介入,宇宙能夠無中生有,自我形成,不假外力,包括上帝」這個結論相契合嗎?霍金博士的無心之舉間接的證實了「上帝創造宇宙萬物」這一句話之真實性,那麼「炁」如何組合萬物或上帝是如何創造萬物呢?很簡單的舉一個例來告訴大家,我們每一個稍有智慧的人一瞭解就應該舉一反三觸類旁通了,宇宙混沌之時本來宇宙間並沒有金飾、金錶、金戒、金項鍊、金塊、金牌、金礦等這些金器所製的物品,這些物品除了金礦之外其餘都是人為所做出來的,那麼金礦是如何產生的呢?其實金礦就是金水凝固而成的,不相信的話我們用極高溫的溫度去燒煉金礦,則金礦便會還原回到「金水」之液體狀態,而同樣的道理再以極高溫的溫度去燒煉金水的話,那麼金水便再會還原返回到「金氣」之氣體狀態,同樣的道理再以極高溫的溫度去燒煉金氣的話,那麼金氣便會還原回到「金炁」之狀態,但是若再以極高溫的溫度去燒煉金炁的話,那麼金炁還是金炁,不會再產生任何的變化了,這就證明了為何金炁是宇宙間最小的物質,已經微小到無法再行分解,也證明宇宙中原來無形的炁體會變化成有形的金飾、金錶、金戒、金項鍊、金塊、金礦等有形的物質出來,既然炁就是我們所說的上帝,那不是已經證明了萬物是由上帝所創造出來的嗎?不相信的話您可循剛才的方法再將宇宙間的任何物質依樣畫葫蘆的逐一去還原,保證全部物質又會返回到原來金炁、木炁、水炁、火炁、土炁等五行炁之混沌狀態,所以由此可以證明霍金博士與麥格迪諾博士「宇宙的創造無須上帝介入,宇宙能夠無中生有,自我創造,不假外力,包括上帝」的理論不但不是在否認上帝的存在,反而是在無意中由霍金博士以科學的角度來證實「宇宙確實是上帝創造的」這個事實,所有耶穌基督的信徒不但不能罵霍金博士,而且還要感謝他幫了全世界人類的大忙,因為他間接證實了宇宙確是上帝創造的,更幫助大家找到了真正的上帝。
    那麼為什麼佛教所說的「佛」是「炁」呢?「佛」者弗人也,諸君不知是否發現「佛」字正是「弗」與「人」兩字所組合而成,「弗」是指沒有的意思,而「人」則隱喻人性,因此去除貪、嗔、癡、欺、疑、分別心、比較心與執著心的人性就是「佛性」,這種的靈體就稱祂為「佛」,因為整個宇宙混沌時「混元一炁」之中都是炁,也都是佛,所以佛教才稱祂們為「諸佛」,又因為這些炁不生不滅、不增不減與不垢不淨,所以心經才會以「舍利子」來形容,因為舍利子本來就是佛,故稱為「舍利佛」,由因為炁來或去都不變所以又稱為「如來佛」或「如來」,又因為祂是天地間萬物本來之性,所以又稱祂為「天性」或「本性」,又因為每一個炁都包含陰陽兩部份,如同太極圖騰一般,而陽的部份具有意識與智慧,所以我們稱陽炁物份為「靈」,而陰炁部份正好相反不具意識與智慧,所以我們稱陰炁部份為「性」,這也是一般人稱炁為「靈性」的原因,因為炁含陰陽所以悟透宇宙陰陽變化其中哲理者又稱為「明師」,「明」字由「日」與「月」兩字所組合而成,即在隱喻日月合為「明」,而道家為何為稱炁為「金丹」呢?「金」係隱喻陽炁之色,「丹」是隱喻陽炁之形,君不見「丹」字正是上面的「日」字與下面的「月」字兩字交融而形成嗎?所以道家稱悟透大道的人為「歸一」,「一」就是指「混元一炁」,而佛教稱要剃度修佛的人為「皈依我佛」,「皈依」即是「歸一」的隱喻字,而伊斯蘭教穆斯林稱上帝為「真主」,正是隱喻「混元一炁」是宇宙萬物與每一個人「真正的主人」,由此可知全世界修行的目標都是一致的,只是名稱與方式不同罷了,臺灣稱為「警察」的執法人員與大陸稱為「公安」的執法人員雖然名稱與執法方式不同,其維護社會治安與國家秩序的目標卻是一致的,因此瞭解了全世界只有一個名稱不同的上帝時,全世界的修行人都應自我省悟,不要再互相攻訐,更不應該互相否定對方的教義與供奉對象,否則不但徒增智者笑柄,對自己的修行也無任何意義,改變自己以往錯誤的觀念與行為讓自己的「凡心」漸漸的返回「天心」,自己的「人性」慢慢契合「佛性」,達到「心性兩空」的境界,那才是真正的修行,其他諸如拜神、念佛、唸經、禮佛、打坐、法會、會靈、朝山、加持、灌頂、繞境、練法、苦行、閉關、曬佛、浴佛、通靈、靈療、辦事、扶鸞、起乩、放生、助唸‧‧等等皆是修行之助緣而非修行之本務,為什麼說那些有為法是修行之助緣而非修行之本務呢?因為若自己未徹底悟道,那些有為法不但會害慘自己,更會讓你造孽去害別人,因為自己不「自度」又如何能「度人」呢?不是嗎?
    無 玄