一本信仰耶穌基督過程的好書
文／盧俊義（台灣基督長老教會牧師）
教會不是建築物，而是人。
教會不是無生命的空間，而是活生生的有機體。
讀到作者傑弗森‧貝斯齊所寫這本《耶穌比宗教大》書中的話，很快使我想起有一年我參加所屬長老教會總會，用很長時間在討論「甚麼是『教會』」這個議題。之所以會討論這個議案，是因為當時每年從神學院畢業的傳道者少，而卻有許多機構，包括學校、醫院、社服機構、校園學生團契等都需要專任傳道者投入，但礙於總會有明確規定：傳道師需要至少在「地方教會」牧養兩年以上，且通過「牧師」資格考試之後才可以到機構去服務。有些教會代表希望能修改這條規定，因此提案到總會年會來討論，結果是討論了大半天，都是繞在「教會」這個名詞的解釋上。
後來主持會議的議長裁定停止討論，只有提議才可以發言。這時，有一位年輕的議員舉手提議說：「屋頂上有十字架的，就是『教會』。」當此議一出，隨即獲得甚多議員紛紛舉手表示「附議」。於是很快就通過了這議案。但就在議長宣佈要將表決結果列入記錄時，有位年老的長老突然舉手要求議長讓他針對此議講一句話。徵詢過所有議員的同意後，這位年長的長老站起來這樣說：「我同意『教會』就是屋頂上有十字架的。但這種房子『墓仔埔』最多。」
結果許多原本看似準備要離開議場的議員，都因這位年長議員的話而安靜地坐了下來，整個會場突然靜默不語，沒有人講話。這時議長宣佈：「議事錄暫且停止宣讀。大家今晚好好省思一下，明天才再來討論看怎樣做成決定。」然後他帶大家一起禱告後，宣告休會。
傑夫（作者的小名）在這本《耶穌比宗教大》書中，共計分成十章，主要在討論一個主軸問題：真實的基督信仰應該有的樣式。他從個人的信仰經歷述說開始，從他小時候上教會去，到離開信仰，然後重新回來認真追求，並且親身體會到真實信仰對他生命改造所帶來的影響和意義。書中提到許多現有基督教會扭曲了真實信仰意義的實例。就像他所說的：「我們確實是用自己發明的耶穌，取代了那個真實的耶穌。」從這句話就可以看出傑夫確實做了許多信仰反省，也批判了現有基督教會存在錯誤的信仰現象。
就像作者所說的，他不是神學家，也不是牧師，但書中一再舉出他對聖經的觀點和瞭解，而他的見解，比起我們身為傳道者的看法更貼近聖經的本意。就像他在書中提到的問題：「到底從什麼時候開始，『討厭同志』、『不喝酒』、『不刺青』等這些東西，竟然變成基督宗教的核心價值？」他強調這就是教會的錯！很有意思的是，例如他認為不應該把音樂、藝術、文學等這些作品特別給予歸類為屬於基督宗教的，應該要把「基督宗教」的字眼拿掉，在他的觀點裡，任何能感動人心的作品，都有上帝特別的用意在其中，那是上帝在對人啟示、講話的一種方式。但往往因為這些宗教字眼反而將上帝對人的啟示恩典給遮蓋了起來。
在這本書中，傑夫用極大篇幅在討論基督教會最大的癥結，就是把信仰給予「宗教化」，這樣反而讓人對基督信仰感受不到生命的真諦。特別是他在書中指出今天的基督教會就是因為已經「宗教化」了，才會想盡辦法為了要吸引更多人進入教會，卻教導出錯誤的信仰認知。他清楚地指出：
耶穌應許的不是世俗的成功，而是他自己；
耶穌應許的不是富裕，而是在他之內的富裕；
耶穌應許的不是一帆風順，而是與我們同在。
另一方面，他也指出今天基督教會真正的問題，是將耶穌「聖誕老人」化了，只想要向耶穌要東西，或是期待耶穌聽人祈禱之後，就會賞賜給人所需要的東西，而這種現象也是今天在台灣經常看見的現象，總讓人以為信耶穌，你的困難、欠缺都會得到滿足，就像有的基督教會告訴信徒有信心，就會撿到鑽石，或是生病時只要虔誠地向耶穌祈禱就會得到痊癒等等，其實，這是非常錯誤的信仰認知。就像他在書中結尾時所說的：
教會是讓人坦承脆弱的地方。
教會是讓人拿下面具的地方。
教會是讓你做自己的地方。
他說教會不應該是「一座好人博物館」，而應該是「一所收容破碎之人的醫院」，因為屬於耶穌的教會，並不是在「炫耀他出色的員工」，而是要「醫治受傷的兒女」。這也是我一再強調的，認識耶穌基督，應該是從人生命的苦難開始，若是沒有這樣的認識，就很難進入基督宗教信仰的門道。
這是一本認識基督宗教信仰的好書，特別用在教會小組或團契中，當作讀書分享、討論信仰的好教材。
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如果恩典是水，教會就該是海洋；
我曾經誤入歧途，直到我認識耶穌！
《耶穌比宗教大：我熱愛耶穌，為什麼卻討厭宗教？》
Jesus Religion：Why He Is So Much Better Than Trying Harder, Doing More, and Being Good Enough
全省各大實體書局，網路書店熱賣中
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文／盧俊義（台灣基督長老教會牧師）
教會不是建築物，而是人。
教會不是無生命的空間，而是活生生的有機體。
讀到作者傑弗森‧貝斯齊所寫這本《耶穌比宗教大》書中的話，很快使我想起有一年我參加所屬長老教會總會，用很長時間在討論「甚麼是『教會』」這個議題。之所以會討論這個議案，是因為當時每年從神學院畢業的傳道者少，而卻有許多機構，包括學校、醫院、社服機構、校園學生團契等都需要專任傳道者投入，但礙於總會有明確規定：傳道師需要至少在「地方教會」牧養兩年以上，且通過「牧師」資格考試之後才可以到機構去服務。有些教會代表希望能修改這條規定，因此提案到總會年會來討論，結果是討論了大半天，都是繞在「教會」這個名詞的解釋上。
後來主持會議的議長裁定停止討論，只有提議才可以發言。這時，有一位年輕的議員舉手提議說：「屋頂上有十字架的，就是『教會』。」當此議一出，隨即獲得甚多議員紛紛舉手表示「附議」。於是很快就通過了這議案。但就在議長宣佈要將表決結果列入記錄時，有位年老的長老突然舉手要求議長讓他針對此議講一句話。徵詢過所有議員的同意後，這位年長的長老站起來這樣說：「我同意『教會』就是屋頂上有十字架的。但這種房子『墓仔埔』最多。」
結果許多原本看似準備要離開議場的議員，都因這位年長議員的話而安靜地坐了下來，整個會場突然靜默不語，沒有人講話。這時議長宣佈：「議事錄暫且停止宣讀。大家今晚好好省思一下，明天才再來討論看怎樣做成決定。」然後他帶大家一起禱告後，宣告休會。
傑夫（作者的小名）在這本《耶穌比宗教大》書中，共計分成十章，主要在討論一個主軸問題：真實的基督信仰應該有的樣式。他從個人的信仰經歷述說開始，從他小時候上教會去，到離開信仰，然後重新回來認真追求，並且親身體會到真實信仰對他生命改造所帶來的影響和意義。書中提到許多現有基督教會扭曲了真實信仰意義的實例。就像他所說的：「我們確實是用自己發明的耶穌，取代了那個真實的耶穌。」從這句話就可以看出傑夫確實做了許多信仰反省，也批判了現有基督教會存在錯誤的信仰現象。
就像作者所說的，他不是神學家，也不是牧師，但書中一再舉出他對聖經的觀點和瞭解，而他的見解，比起我們身為傳道者的看法更貼近聖經的本意。就像他在書中提到的問題：「到底從什麼時候開始，『討厭同志』、『不喝酒』、『不刺青』等這些東西，竟然變成基督宗教的核心價值？」他強調這就是教會的錯！很有意思的是，例如他認為不應該把音樂、藝術、文學等這些作品特別給予歸類為屬於基督宗教的，應該要把「基督宗教」的字眼拿掉，在他的觀點裡，任何能感動人心的作品，都有上帝特別的用意在其中，那是上帝在對人啟示、講話的一種方式。但往往因為這些宗教字眼反而將上帝對人的啟示恩典給遮蓋了起來。
在這本書中，傑夫用極大篇幅在討論基督教會最大的癥結，就是把信仰給予「宗教化」，這樣反而讓人對基督信仰感受不到生命的真諦。特別是他在書中指出今天的基督教會就是因為已經「宗教化」了，才會想盡辦法為了要吸引更多人進入教會，卻教導出錯誤的信仰認知。他清楚地指出：
耶穌應許的不是世俗的成功，而是他自己；
耶穌應許的不是富裕，而是在他之內的富裕；
耶穌應許的不是一帆風順，而是與我們同在。
另一方面，他也指出今天基督教會真正的問題，是將耶穌「聖誕老人」化了，只想要向耶穌要東西，或是期待耶穌聽人祈禱之後，就會賞賜給人所需要的東西，而這種現象也是今天在台灣經常看見的現象，總讓人以為信耶穌，你的困難、欠缺都會得到滿足，就像有的基督教會告訴信徒有信心，就會撿到鑽石，或是生病時只要虔誠地向耶穌祈禱就會得到痊癒等等，其實，這是非常錯誤的信仰認知。就像他在書中結尾時所說的：
教會是讓人坦承脆弱的地方。
教會是讓人拿下面具的地方。
教會是讓你做自己的地方。
他說教會不應該是「一座好人博物館」，而應該是「一所收容破碎之人的醫院」，因為屬於耶穌的教會，並不是在「炫耀他出色的員工」，而是要「醫治受傷的兒女」。這也是我一再強調的，認識耶穌基督，應該是從人生命的苦難開始，若是沒有這樣的認識，就很難進入基督宗教信仰的門道。
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