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《聖經》的教養原則

 

關於孩子的教養,《聖經》提供了許多非常中肯的建議和教誨。正如《聖經》告訴我們的,由於孩子一出生即帶有原罪,因此適當的教養十分重要。誰都不需要教孩子如何使壞,他們自然就會行為不良。在任何情境下,由於人性使然,孩子都傾向做錯事, 而不是做對的事;做有利自己的事,而不是利他的事。若要將孩子扶養成品格良好的人,以確保孩子能夠永遠做出正確的行為,則長輩就必須對孩子示範其正面影響,這是很重要的。而尊重他人及自己,就是正確行為的方式。以下十條來自《聖經》的管教原則,加上支持這些原則的《聖經》經文,對於了解養兒育女的正確管教原則絕對非常重要。

 

原則一:愛之深,責之切

上主管教他所愛的人,正像父親管教他的嬌兒。──〈箴言〉第三章第十二節

一九七○年代時,我曾是第一個教養學者,主張一個家庭的運作方式必須像個仁慈(benevolent)的獨裁政權(dictatorship)。我的用意是要傳達一件事:恰當的教養是由強而有力的愛與領導所構成,兩者份量相當。仁慈這個英文字的拉丁文字根意思是「為了⋯⋯好」,而獨裁者(dictator)這個英文字的字根則是命令、指揮(dictate),只是用權威方式說話的意思。我認為這個詞正好捕捉到好的教養的精髓,但我很快發現, 許多人,尤其是教育兒童及工作中必須與兒童相處的專業人士,只聽過「獨裁政權」, 卻不明白它的字源由來。因此造成盲目的反對,大聲咆哮和粗野無禮的行為也伴隨而來。我試圖為自己辯解卻徒勞無功,在這過程中我逐漸了解,這些人認為光用愛就足夠培養出一個有用的孩子。無論我用什麼詞來代替權威的領導,這些理想主義者都會嚇到抽筋。

一個人說他愛另一個人,沒問題,很好,但一門愛的專業如果缺乏行動的證明,那就毫無意義可言。就父母之愛來說,適當的教養正是這樣的一種證明。《聖經》說,信守原則正是父母喜愛子女的表現。父母愈是喜愛子女,他們的管教就會愈有效力,就會愈喜愛子女。《聖經》上也說,恰當地管教子女的父母是在做神的工作。不用說,沒有什麼別的工作可以給人帶來更大的滿足感了。

 

原則二:沒人喜歡懲罰,但它對被懲罰的人會帶來好處

我們受管教的時候,會悶悶不樂;可是後來,那些因受管教而經歷過鍛鍊的人能夠結出平安的果子,過著正直的生活。──〈希伯來書〉第十二章第十一節

〈希伯來書〉的作者說沒有管教會討人喜歡時,他指的是懲治性的管教,基本上說的是,如果懲罰對那個被懲罰的人來說不痛不癢,那麼懲罰就不會有效果了。

兩代以前,當孩子為非作歹時,父母會毫不猶豫地讓他們吃到苦頭。但後現代心理學式教養卻強調保護孩子自尊的必要性,因此造成一個教養上的難題:父母(一)嘗試要在懲罰孩子犯錯的同時(二)避免造成孩子的心靈受創。這兩種努力根本是相互抵消的。結果是孩子的反社會行為愈來愈不受控制(而且愈演愈烈),父母們嘗試管教時愈來愈挫折, 心理健康專業者的生活則愈過愈舒服。

 

原則三:適當的懲罰是必經之路

因為主管教他所愛的每一個人,鞭打他所收納的每一個兒子。──〈希伯來書〉第十二章第六節

一九七○年代中,我為了成為合格的「正向教養」(Positive Parenting)指導員而修了一門課。當時我的長子七歲,而我才剛開始醒悟—我在研究所時學到的大部分知識都是毫無用處的。

在這個為期一週的課程開始後兩天,我明白這門課所教的「管教」根本不是什麼管教,而是談話、說理跟解釋。我問教授這門課的心理學家,為何在他的講課和上課資料中,懲罰這個詞明顯消失了。他回答說懲罰會降低自尊,並且讓行為問題變得更糟糕。「懲罰犯錯不是種表達關愛的方式。」他說。好吧,不過《聖經》說適當的管教包括懲罰,運用得當會是種愛的表示。你要相信誰的說法呢?

 

原則四:真正的孩子必須接受管教

如果你們不像其他的兒子接受管教的話,你們就不是真兒子,而是私生的。──〈希伯來書〉第十二章第八節

這是什麼意思? 如果一個孩子沒被管教,他就不是父母真正的孩子嗎? 這是很嚴重的一句話。意思是說,沒好好管教孩子的父母是犯了兒童疏忽罪 child neglect)。而最近這些年,美國法院時常因父母疏於照顧兒童而裁判中止親權。事實上,〈希伯來書〉 的作者想說的正好和法院認定的一樣:無論是以什麼樣的方式表現,父母疏忽兒童都是不當的行為。他們沒有向孩子確認他是自己真正的孩子。正如一個成熟的成人是透過自己的信仰,證明(確認)他是上帝真正的信徒一樣,一個孩子透過父母的適當管教,也能證明他有資格成為社會的一員(一個有用的公民)。

 

原則五:服從的孩子使父母常樂

管教兒子,他會使你終生平安喜樂。──〈箴言〉第二十九章第十七節

每個人都認識一些父母,他們的孩子非常不聽話、沒禮貌⋯⋯。他們有寧靜的生活可過嗎? 他們會以擁有孩子為樂嗎? 上面這兩個問題,當然都只是修辭性的疑問。能夠滿意自己身為父母的角色並樂在其中的父母,他們的孩子對人恭敬、有禮貌而且服從長輩。反之亦然,有個不變的定律是,那些持續處在壓力、憤怒和憂慮下的父母一定有行為不佳的孩子。這類父母們深信孩子的犯錯造成他們的壓力,但這種信念只是在否認事實。

真正的問題是他們沒有給孩子適當的管教。《聖經》清楚地告訴我們,如果要讓孩子為父母帶來平安而非混亂,就要給孩子適當的管教。換句話說,無論父母給孩子帶來的是平安還是混亂,都要看他的父母怎麼做。教養出「好孩子」不是在擲宇宙骰子,結果好壞全憑「運氣」—某些父母就是這麼認為。但行為良好的孩子不是偶然,他們是父母教出來的。

 

原則六:孩子要聽父母的話

作兒女的,你們要事事聽從父母;因為這是主所喜歡的。──〈歌羅西書〉第三章第二十節

神希望和人建立關係,但人和神的關係需要自律。而由於適當管教孩子的父母就會教出自律的孩子,這孩子於是擁有了成為神國永久子民所需的美德。難怪聽話的孩子是上帝所喜歡的。因為這正是祂唯一希望的!

 

原則七:服從將為孩子帶來福氣

年輕人哪,要聽從你父親的訓誨,不可忘記你母親的教導。他們的教導,像戴上華冠,更顯出你的品格;像帶上項鍊,使你更俊美。──〈箴言〉第一章第八至九節

當做父母的說:「我真希望孩子聽我的話!」(我們都聽過為人父母的這麼說)時, 他的願望是不會實現的。首先,孩子不會答應大人的願望。其次,因為那個父母希望孩子為了他的好處而聽話,好減輕他的挫折、壓力,讓他內心平靜。但《聖經》卻清楚表示,儘管父母因為孩子表現良好而喜悅,但行為良好的福氣主要還是會回到孩子自己身上;好禮貌就像好的珠寶,總是為「穿戴」上它們的人增光。

 

原則八:最聽話的孩子是最快樂、最自重的孩子

拒絕接受管教等於傷害自己;聽從規勸便是求取智慧。──〈箴言〉第十五章第三十二節

最快樂的父母總似乎有最聽話的孩子,而最聽話的孩子是最快樂的。服從的人身旁總是散發著快樂的氣息,大部分原因是,聽從正當權威不僅表示一個人尊敬權威者,還表示他是個自重的人。

不服從的人不管在哪裡總是很難快樂。他們忿忿不平、鬱鬱寡歡,他們是「鄙視自己」的不滿現狀者。不尊重權威的人也缺乏自重。

加州大學的戴安娜.鮑倫(Diana Baumrind)博士所做的研究,證實了服從與快樂間的關係。在一項為期三十年的教養成效研究中,鮑倫博士發現,在適應量表上取得高分的孩子,比較可能擁有遵守傳統教養模式的父母。就管教來看,當孩子做錯事時,這些父母會毫不猶豫地懲罰他們,甚至體罰。(雖然說體罰只是偶一為之,不是慣例)。

 

原則九:就永恆的意義來說,缺乏管教會導致死亡

脾氣急躁的人讓他自食惡果;你要幫他,對他反而有損。──〈箴言〉第十九章第十八節

管教帶來希望。沒有保證,只有希望。適當管教可以讓一個孩子走上正確的道路, 但是否持續下去或能否迷途知返,全都得看他自己。父母的適當管教只是讓孩子擁有更好的自制力而已,他得堅持走在通往永生的窄路上,與它相反的那條路則是通往死亡。父母們! 把希望的禮物送給你的孩子!

 

原則十:教養是通往永生之道

他們的訓誨是亮光;他們的管教指示人生的道路。──〈箴言〉第六章第二十三節

耶穌曾做過一項大膽的聲明,祂說祂是「道路、真理、生命」(〈約翰福音〉第十四章第六節)。透過耶穌,我們被賦予永恆的生命。而在〈箴言〉中,我們則被告知兩件事:教養是通往生命的道路,缺乏教養最終會導致死亡。這正是管教之所以重要的原因,不僅對我們的此世關係重大,而且對彼世也一樣重要。一個父母能給予孩子的最偉大禮物,就是適當的教養。阿們!

 

 

本文摘自《聖經的教養智慧:教出有教養和自律的小孩》

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《聖經的教養智慧:教出有教養和自律的小孩》

前言 回望旅途

 

根基若崩潰了,義人能做什麼?

──〈詩篇〉第十一章第三節

 

幾年前曾有個年輕的母親跟我說,她拒絕接受「我的」子女教養哲學。搜遍當代子女教養文獻之後,她決定「依戀教養」(attachment parenting)最適合她。適合她? 這是種後現代說法(這種定見認為客觀真理並不存在,每件事都是相對的),就像滾石樂團在或許是最「後現代」的一首歌詞中所寫到的:「我可以自由自在做自己想做的事, 比過去任何時候都更自由。」但正如我向這位母親指出的,如何養育一個孩子,關鍵不在他的父母,而是孩子自己。(如果你認為我的這個聲明太過獨斷,我建議你繼續讀下去)。持平地說,心理界社群只會眾口同聲地說他們關心孩童的教養,至於怎麼做,在各執一詞的喋喋不休當中,各派人馬均互不相讓地宣稱自己的觀點最優。選擇只聽某一種說法,或許是保持神智清醒的唯一辦法。

人們可能會問:約翰.羅斯門的子女教養之道有什麼特別之處? 這個問題的答案是,屬於約翰.羅斯門的方式並不存在。本書中所描述的教養之道均直接來自於《聖經》。我是神的使者,而且是個有時會自相矛盾的使者。

我有北卡羅萊納州心理學委員會所發的執業執照。它的意思是「我是心理學家」。但不像擁有這類執照的大部分人士,我對於這門曾經高貴的專業在一九六○年代末期後的走向感到相當困擾,當時的美國心理學會被世俗的革新主義者劫持,而專注在推展人文主義意識形態更甚於提升人類處境。

若干年前我就了解,即使妥善地隱藏在科學客觀主義的偽裝底下,一九六○年代後的心理學實際上已是一種世俗宗教,人們不但把它當成信仰,而且深信不疑。一九八○ 年代初期我就逐漸喪失了這種虛妄的信仰,但也要直到七年前才拋下了最後一點殘存的信仰,將自己的生命交托給主耶穌基督。

我絕對相信,現代心理學對美國家庭的影響壞處大於好處。請注意,我所指的不是美國心理學會所熱中肯定、甚至大力推廣的各式各樣另類「家庭」,而是由一對異性戀父母和他們親生或領養的孩子所組成的家庭。養兒育女曾經是件簡單明瞭、沒有任何想像空間的事情,但如今卻變得如此困難、高度耗費心力並且問題重重,唯一的原因就是超過一代以上的時間以來,美國的父母們不再向自己的長輩們請教如何教養子女,而是讓心理保健專家告訴他們該怎麼做。除了少數且知名的人士之外—如詹姆士.道伯森(James Dobson)博士、凱文.列門(Kevin Leman)及少數其他人—心理學界所給的建議都很糟。一九六○年代中期以來,新的「子女教養」方式開始取代傳統以《聖經》智慧為基礎的育兒觀念,這時美國兒童的心理健康就開始步入向下沉淪的漩渦,直到目前還看不到盡頭。但孩子們不是唯一受專業建議荼毒的人。養兒育女一度是簡單明瞭、常識範圍之內的事,現在卻使女人倍感壓力,成為終其一生要做的事情當中最有壓力的一件。我曾與全美各地的母親談話,當我提到養育子女比在一家大公司裡管理一堆人還要更讓人焦慮時,她們全都同意我的看法。這不是上帝對我們的期望,上帝的期望也絕不是現代心理學那一套。

從佛洛伊德(Sigmund Freud, 18561939)這位現代心理學之父起,心理健康專業就忙著支解觀念,再也看不見事情的全貌。當我告訴人們,佛洛伊德的理論沒有一個得到過證實時,每個人都十分訝異;事實上,這些理論大多已被證明不足採信。結論是,這些理論全是他捏造的。佛洛伊德確信自己擁有對人生的定奪能力—也就是說,他相信自己擁有獨一無二的洞見,可以看穿心靈的運作,他的任何想法都是對的, 所有其他人都必須知道他那偉大的腦袋到底在想什麼。說他對任何事的看法有錯,對他而言根本是難以想像的事。經過這些年,心理學理論推陳出新,經歷了許多變化,雖然理論不同了,說的卻還是同一套老掉牙的故事。自從佛洛伊德開始,心理學史就成為失敗的診斷、理論與療法的輪替:多重人格、恢復記憶療法、精神分析理論與治療、完形治療、遊戲治療等等。佛洛伊德也把心理學專業推向了無神論。他認為宗教是種精神官能症,而今天的心理學專業圈中,也的確有不少人抱持同樣的看法。我敢冒昧地說,臨床心理學者,作為一個團體,他們對神的敬意低於任何其他單一的專業團體。再一次強調,並不是所有的心理學者都如此,但這確實是屬於主流的特質,而約翰.羅斯門、詹姆士.道伯森和凱文.列門並非主流的一員。

我對我的專業的不滿和某種觀點有關。這種觀點認為,只需上過研究所,就有能力替一個在個人生活或團體生活中感到困擾的人諮商。優越的諮商能力來自聖靈(Holy Spirit),而聖靈並沒有特別偏好擁有博士頭銜的人。我的理髮師也是位虔誠信徒,我從他那裡得到過最好的諮商,更勝於我從任何人那裡所得到的。每當我設法解決個人困擾時,我就安排時間去理髮。

心理學主張,每個人根本上都是完好的,但基督宗教的教義卻認為,儘管人類是根據上帝的形象所造,但因為背叛神使得整個世界墮落沉淪。

心理學的核心教義是種免責的教義,它認為,基本上人是後天教養的產物;因此個人的罪行是心理衝突的反應,而這心理衝突是由父母的不當行為所引發(也就是人性本善,但因為父母而變糟,而父母則是因為祖父母而變糟,依此類推)。根據心理學的看法,一個人如果有長期的說謊習慣,那是因為他在童年時期,被迫感到自己有責任保護某些屬於家庭的秘密,例如父親的酗酒毛病或是母親與隔壁鄰人的定期幽會;他如果無法長久待在一個工作上,那是因為他的父親受到他的成就威脅,因此追求成就便等於背叛自己的父親;他如果有三段失敗的婚姻,那是因為他打從心底相信,沒有任何女人是可以信任的,就像他的母親⋯⋯。基督宗教的教義則主張,我們是唯一該為自己的罪行負起全責的人,也只有接受這份責任,我們才能夠獲得寬恕。

 

有一個嬰兒為我們而生! 有一個兒子將賜給我們……他將被稱為:「奇妙的導師」「全能的上帝」「永恆的父親」「和平的君王」。

──〈以賽亞書〉第九章第六節

 

心理學認為,人可以透過治療過程而得到「拯救」,而這治療過程乃是以另一個人為媒介;心理學也認為,只需掌握一個人因父母而產生的墮落行為,就能使他得到釋放。基督宗教的教義則認為,人只能透過對耶穌基督的信仰而得到救贖,耶穌基督就是真理,只有祂的真理能夠讓人自由。

因此,我不是一個基督徒心理學家,而是個擁有心理執業執照的基督徒。我相信耶穌基督是唯一的奇妙導師。只有透過祂,一個破碎的人才能真正重回完整。

我是在一九九○年代開始理解心理學是一種世俗的宗教,當時我的執照許可委員會控訴我「專業上行為失當」。而這裡的行為失當,指的是我在一個報紙專欄中的言論—我認為一個在某個場合中受到非家庭成員性侵害的十八個月大嬰兒「不可能記得這件事」。這個言論,把全美國的心理學家、臨床社工、婚姻及家庭治療師給氣瘋了。當時,心理健康專業界中最賺錢的一個流派是「恢復記憶療法」,這個療法是依據一個不具經驗效力的觀念,也就是認為在一個適當的治療情境中,人們可以恢復他們的創傷記憶,甚至是發生在嬰兒期的早期記憶。因為這件事,我被控告違反專業倫理。但事實上,我不過是指出國王沒穿衣服而已。

在我遭受審判的過程中,我開始警覺到我的心理專業是種意識形態;也因為它是種意識形態,心理專家並不太在乎真相。如果客觀的研究發現與流行的臨床觀點相牴觸,研究發現就會被忽略,甚至受到嘲弄。舉例來說,關於記憶的研究證實了我的立場—大約三歲前,人不會形成可信的、長期的記憶,而這個原則同時適用創傷事件與日常事件的記憶;但這個發現並未受到重視。我的言論威脅到了臨床心理學所築起的紙牌屋,所以我得走人。雖然最後我的律師勝訴了,但當事情告一段落時,我了解這場磨難背後的意義,塞翁失馬,焉知非福。毫無疑問,我的心理學專業有如建築在沙地上的房子,沒有一個穩固不變的基礎。這個真相從此釋放了我。

但我還有另一個障礙需要克服。當時我是個文化意義上的基督徒。我上教堂,我在教會的理事會和各種教會委員會中服務,我也捐錢給教會,但這些全都是假的。我不過是戴上一個正人君子的面具,這個面具讓我無須面對自己的罪愆和需要,但我需要被寬恕、需要透過神子與神建立真正的關係—即便當時我的本堂牧師告訴我,相信處女生子、道成肉身、基督復活並不是成為一個好基督徒的必要條件。他說我可以自由地相信自己想要相信的,真正重要的是我是個什麼樣的人,我做了多少善行。我充分享受了這份自由,大量閱讀關於「歷史基督」(historical Jesus)方面的書籍,這種方式逐漸幫助我瞭解神人關係。

當時我的姊姊安(Ann)和姊夫麥可(Michael)都曾試著想和我分享主,但我卻堅稱福音書中的矛盾太多,耶穌的故事不可能是真的,我甚至不斷列舉其中的一些矛盾。而他們卻耐心地聽我說,並幫我指出,單憑有四個人以些許不同的方式敘述同一個故事這點,並無法證明故事不是真的。我反駁他們,如果就像他們宣稱的一樣,耶穌的故事是真的,那麼哪一個福音書中才是正版? 一個人怎麼可能一臉坦率、毫無保留地宣稱真相可以有四種不同形式? 我的姊夫惱怒地告訴我,我的想法「太邏輯了」。我則回答他,上帝賜給我們可以邏輯地思考的心靈,如果要我接納耶穌是我的主、是我的救主, 那麼就得尊重邏輯的思考方式。

數年後,透過了李.史卓貝爾(Lee Strobel)所著的《耶穌的真相》(The Case of Christ)一書,我終於接受了主。當史卓貝爾決定運用他在調查報導方面的訓練,深入探索福音書的真相時,他仍是個無神論者。然而讓他自己也大感驚訝的是,他的研究工作並沒能強化他的無神信仰,最後他承認,自己無法否認福音書作者—馬太、馬可、路加和約翰—報導的正確性。他感到別無選擇,只能承認、屈服於邏輯所帶領他來到的真相面前。史卓貝爾為我完成了我該做的知識性探索。讀完︽耶穌的真相︾這本書後,我終於承認、屈服了。

現在,我想請求讀者容許我稍微回溯一下這段旅程。在我終於大徹大悟的前十年, 我十分享受自己身為全美頂尖子女教養專家的名聲。我是出過八本子女教養書的暢銷作家,每星期均為全國性的報紙專欄撰寫文章,而且還是這個領域中最忙碌的公眾演說家。而時不時地,在某個演說的場合中,都會有個牧師趨前來告訴我,不管我是否知道,但我關於兒女與父母責任的談話完全符合《聖經》的教誨。我總會禮貌地聽他們說,不怎麼真心地回應,同時眼角不斷搜尋最近的逃生出口。耶穌基督的真誠信徒們, 總是教我緊張不已。

 

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忍過關鍵的18分鐘,就能開啟逆轉新出路!
郭醫師教您,避開情緒風暴,雲淡風輕,從容面對所有事~

---以下書摘自郭約瑟醫師,精彩著作《沙漠玫瑰花正開》《讓此生,成為世界的祝福》
 
 

關鍵的18分鐘
 
「治療時間快結束了,最後告訴你一個很重要的觀念:當一個人面對實際或想像的危機時,會出現強烈的負面情緒,整個大腦功能,包括理性腦區,都會很快被負向情緒記憶中樞所掌控,這是為了快速啟動反射性的求生機制。接下來,大量的腎上腺素會被分泌到血液之中,大約維持十八分鐘左右,引發全身自律神經、內分泌以及免疫系統的反應來對抗危機 。
 
「剛剛我們所提到的情緒來來去去,正常情況下,只要能忍過關鍵的十八分鐘,我們感受得到的強烈情緒也會消失,剛好是腎上腺素作用持續的時間。如果把心中混亂的思緒比喻成一杯混濁的水,只要等待十八分鐘,這杯水就會回復清澈狀態。但是,如果啟動了屢慮思的行動模式,壓力賀爾蒙分泌的濃度就會更高、更久,癱瘓理性大腦的時間也會更長。長期下來,最終會造成心血管、大腦情緒中樞、記憶區、免疫系統⋯⋯等功能的退化,形成各種嚴重的身心疾病。」
 
全醫師在初次的療程中,像演講一樣,說了一堆專業知識,目的是要為後續的靜觀訓練療程做基礎的準備,順便教導小倩如何有效控制過度衝動的傷害性情緒與行為。
 
只是內容似乎稍顯艱澀,讓小倩一時招架不住。不過,心理治療師的慣例,都會提供治療錄音,可以讓患者帶回去仔細再聽。有問題之處,在日後的療程可以再討論,這是相當貼心的地方。
 
「反正我只需要聽懂重點,忍過關鍵的十八分鐘,或許對我就很夠用了。」
 
小倩說的完全切中要點。結束這一節療程,全醫師送走小倩之後,做了彙整記錄,之後畫上一個笑臉。
 
 

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18分鐘的原理
 
簡單說一下神經科學原理。當外界刺激傳到情緒記憶庫杏仁核時,受制於情緒記憶中感官知覺的相似連結,在毫秒內會發出警示,結果可能產生莫名的恐懼、暴怒與敵意,反應期約在十秒鐘之後衰退,但增加的腎上腺素會維持十八分鐘左右,影響其他自律神經與內分泌系統則可長達三至四小時。
 
陷入重複思考流程(rumination)的焦慮或憂鬱症患者,會持續不斷刺激杏仁核,以至於後續的神經內分泌反應期因而拉得更長,甚至難以收拾。女性在重複思考流程部分的特徵較男性明顯,如果無法得到有效控制,自律神經與內分泌系統,會因此受到更長期且慢性化的傷害。
 
破壞性情緒對會生理功能造成長期性的傷害,波及到自律神經及內分泌系統所管轄的全身器官,包括心血管、呼吸、胃腸、皮膚、神經肌肉系統等,即所謂心身症,意即過度壓力所導致的長期心理困擾,會間接造成身體疾病,或是惡化病情。
 
當理性駕馭不了負向情緒,甚至扭曲的思考產生負向情緒時,這種種破壞性情緒會釋放不當的強烈訊息,造成自律神經系統與內分泌系統不成比例或過當的動員,進而積勞成疾。
 
緩解技巧
 
這也是現代人常態性處於高度壓力狀態的危機所在,所以情緒折磨在所難免。只有提升痛苦緩解的能力,才能及早緩解或平息杏仁核風暴;常見的緩解技(Mckay M. et al.)可分為以下五類:
 

  • 靜觀:靜觀技巧可以沉澱負向的思緒,降低大腦對杏仁核的持續性干擾;

 

  • 放鬆訓練:針對神經肌肉系統的想像式放鬆,可從周邊神經系統的放鬆提供杏仁核舒緩的回饋;

 

  • 轉移注意力:減少從外界或大腦內部對杏仁核的負向刺激;

 

  • 舒緩五官知覺:對已啟動的杏仁核後續效應,進行有效的降溫作用;

 
五、自我安慰:啟動幸福腦區的活力,來緩衝與平衡內在負向非理性信念,減少對杏仁核的持續刺激。
 
如果能勤練這些技巧,面對受苦情境時便有更多的防備能力,不至於驚慌失措,也就比較不怕吃苦了。
 

常見轉移注意力的好方法,包括離開刺激事件現場、從事園藝活動、攝影、登山等等,藉大自然開闊心胸施展療癒力量;把注意力轉移到中性的人或動物身上,拜訪或電訪幽默的朋友,逗逗可愛的小動物,讓溫順忠實的寵物釋放撫慰和緩的力量;做一些不費力的整理工作或家事、洗把臉、伸伸懶腰、數算1到10;再來就是翻閱自己曾經用心編輯的剪報、集郵;喚醒美好旅遊記憶的紀念品或相片;翻閱過去所書寫的幸福日誌等等,只要是能改變感受都可以
 
「奈德老師,我想到能有效安撫五官知覺的方法,包括芳香療法、按摩、泡溫泉、拜訪山水美景、看喜劇或笑話大全、聽古典音樂,甚至發揮想像力前往過去幸福記憶的美好場景,重新找回幸福感受。」

 
 *************


靜觀的步驟   
 
「我先簡單教你靜觀的基本步驟,學成之後你可以常常練習,好好體會處在其中的妙處。
 
第一步,
先學習觀察你的呼吸先進行腹式呼吸法,慢慢深深吸氣、停幾秒鐘後再慢慢呼氣,三到五次之後放輕鬆自然呼吸,並且試著將注意力集中在你的鼻尖,在呼吸之間,感受空氣流動的節奏。這段呼吸訓練的重點,是要你學習專注在呼吸的當下。」
阿魯深吸氣之後,觀察自己的腹部是否突起。
 
第二步,將注意力聚焦於心中不斷浮現的思想、情緒、知覺。你會發覺,在你的心中有無數的念頭在鑽動,這些內容包括近期外在事件、過去的記憶與未來的期待,甚至潛意識的奇妙幻想也會趁機跑出來,進行錯綜複雜的交流。但你要學習完全不管它們,只是靜默地當一個觀察者,專注觀察當下的經驗。你只是觀察,不要隨任何念頭起舞
 
如同老師所言,阿魯萬念鑽動,想起自己一生的起伏,悲慘的遭遇,妻子傷心憤怒的舉動,孩子的叛逆,老闆陰狠的嘴臉。
 
第三步,學習全然接納腦中出現的所有內容,保持不做任何分析、評價或判斷的狀態。」
 
這些念頭都帶著強烈的負向情緒,要不評價還真困難。
 
第四步,容許這些令你分心的情緒、想法和論斷飄過而不陷入其中,任它們來來去去、上上下下,簡單說,就是放下(let it go)、不執著。」
 
阿魯發現自己很容易就被這些負面的念頭帶著走,而且總是浮現憂鬱、悲傷的情緒。
 
第五步,即使一時分心、被念頭帶走,甚至湧出慾望、厭惡、困倦、浮躁、懷疑與論斷,也以這些思緒為師,並寬恕自己,從容自在地重回到第一步驟的專注呼吸,讓自己的專注力重新集中在當下。
 
 
 *************
 

呼吸訓練
 
「請大家舒服地坐在質地適當的椅子上,挺直腰桿,不要靠背,雙腿微開,雙手輕輕擺放在腿上,掌心朝上。眼睛可以輕輕閉上,或是自然地聚焦在前方的地板上。」
 
賈老師以眼神看著大家是否都有確實跟上。
 
「請大家開始覺察身體與坐墊接觸的感受,些微的壓迫感或麻麻的感覺,就只是單純的覺察
 
「接下來,覺察自然呼吸過程中,腹部的起伏。吸氣時,覺察腹部的輕微擴張,有種伸展的感覺;吐氣時,覺察肚子的氣似乎被釋放出來,那種微微放鬆的感覺;當然,你也可以改成去注意呼吸過程中,空氣經過鼻腔的感覺,就看個人對感受的靈敏度。」
 
 

賈老師站起來,來回巡視,看著學員的動作,做了些微的調整與指導,之後再開始下一步的指示。
 
「照著自然的步調,不需要刻意去控制呼吸的節奏。」
 
學員們都能放鬆步調,只有小倩,她腦中無數的念頭竄出,甚至還有些煩躁、坐立不安,賈老師注意到了,刻意走到小倩的身旁,輕觸她的左肩,溫和地進行下一步指示。
 
當專注力飄走時,不需要特別在意,那是很正常的現象,只需要和緩地將專注力再度帶回到腹部的呼吸知覺,記得把呼吸當作是一個重新連結到此時此地的思緒定錨點。
 
經賈老師這麼一碰,以及溫和言語的引導,小倩的思緒的確有些和緩下來。過去這段時間,只要有異性稍微碰觸到她的身體,她就會反射性感到強烈的嫌惡反應。但是在當下被碰觸這一刻,她並未出現類似的反應,而且清楚覺察這只是一位溫和的指導老師,對學生非常單純的關懷而已。
 
這訓練過程,需要好好地善待自己,不要讓指責、批判的習性,輕易地把你的注意力給帶走,藉此來培養更好的耐性,並接納、喜愛自己真實的體驗。
 
賈老師讓這個訓練過程持續了一段時間,看著大家都逐漸掌握到了要點之後,出聲讓大家從短暫的平靜當中回神過來,因為治療時間也剛好結束了。
 
「這週的家庭作業,請大家每天至少撥出十八分鐘左右,有耐性地做一次這樣的呼吸訓練,下週我們再來進行後續的課程。」
 
十八分鐘,似曾相識,是負面情緒引發腎上腺素分泌持續的時間,讓人能躲過情緒風暴的關鍵十八分鐘。
 
雖然小倩還沒辦法完全掌握呼吸訓練的要訣,但從今天整個課程中所得到豐富的靜觀知識,以及不同於以往對異性碰觸的過激反應,心裡覺得踏實許多。
 
與學員們互道再見之後,小倩踩著輕盈的步伐,離開團體治療室。
 
 
 

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《沙漠玫瑰花正開》
修復傷痕、尋回真我,一段擁抱幸福的療癒旅程   
 

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這是一個關於兩個受困於過去創傷的破碎心靈,
在不同契機下,分別遇見了帶來轉機的心理治療師,
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生命從此轉變,讓愛重新啟動的故事。
 
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陪伴讀者由內至外,一一檢視並整合失序或失調的身心功能、
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叮叮噹
聖誕節的腳步近了,
又到了每年弟兄姊妹們最期待的節日~~
我們也逐漸感受這一個寒冬裡溫暖的歡慶氣氛
保守平安的心,展望未來,買些好書當作禮物送給自己和朋友吧!
今年冬天,就讓我們一起沉浸在書香裡,好好分享這些基督的愛的故事與溫暖吧!
 

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   聖經人物誌:400位聖經名人故事集



挪亞方舟和大洪水事件是怎麼來的?
摩西領導以色列人出紅海碰上哪些困境?
為什麼大衛王撂倒巨人之後可以稱王?
大力士參孫為什麼兩度被他的女人出賣?
耶穌和十二門徒的最後晚餐究竟是什麼情況?
為什麼是抹大拉的馬利亞見證耶穌的復活?
 
本書依照時代順序介紹舊約和新約中四百位重要人物
他們的信仰、絕望、愛情、背叛……許多情節比小說還精采。
透過這些人物的串連,提供另類解讀聖經的途徑。
 

 

基督宗教簡明史


在一九九九至二○○○年的學年期間,牛津大學針對基督宗教創教兩千年,並展望新的千年之始,邀請了許多專家學者來牛津演講,但未要求主講人根據任何特定綱要發表演說,只希望他們能以深入淺出、非專家也能聽得津津有味的方式,闡述他們專精的那個時代中與基督宗教相關的歷史事件,以及這些事件對基督宗教可能的影響
 
每次前來聽講的人數都以百計,其中包括學者、學生,以及許多關注這類議題的社會大眾,每次演講之後都湧進如潮佳評,於是牛津大學決定以書籍形式呈現這一系列演講,成果即是這本《(牛津版)基督宗教簡明史》。
 
>>看更多內文連載
 
 


有趣的聖經故事



輕鬆瞭解聖經內容的最佳導覽書!
只要兩小時,你將發現讀聖經原來這麼簡單!
★想在短時間內掌握聖經概括,本書是最棒的選擇!
 
本書透過一個個著名的故事,簡單解說聖經的世界。內容含括了舊約與新約,從人類與宇宙萬物的誕生,一直描述到耶穌降生及其生平事蹟、祂所傳講的福音,以及基督宗教傳播全世界的經過。作者特別網羅了所有對後世有深遠影響的動人畫面,整理出聖經內容的重點,每章不但有淺顯易懂的開頭引導與高潮迭起的情節,還配以地圖、人物特寫、重大事件整理、各類分析索引來輔助說明,此外穿插了作者與審訂者談論東西方宗教與風土民情等各種觀點,這些詳盡的補充資料不但豐富了故事的內容,也讓讀者更能融會貫通。
 
 


耶穌的生命智慧


三十四則耶穌的比喻、三十四則用故事而不是口角說服人的實例。
對生命感到困惑時,耶穌的比喻可以讓你換換腦子,讓生命充滿新鮮的氧氣。
 
本書作者穆宏志教授,也是個說故事高手。他重新詮釋耶穌說過的故事,添上更多對當時背景環境和細節的描寫,強調比喻是耶穌邀請人行動而不是嘴巴愛說教。他甚至用現代人的角度,再重寫新的故事。
 
本書減低當今讀者進入兩千年前猶太文化的障礙,去除了對比喻故事背景的陌生,一步步進入耶穌想要闡釋的生命境界。
 
 


耶穌跟你想的不一樣


蟬聯台灣基督教類暢銷榜第一名,全球3000萬人熱烈討論!
新世代信仰代言人.《耶穌比宗教大》作者帶你重回耶穌懷抱

「信我者得永生、不信就下地獄」耶穌沒這樣說!
「信耶穌就是為了死後上天堂」絕對不只這樣!
聽聽耶穌怎麼說,成為耶穌真正的跟隨者。
 
2012年,23歲的傑夫寫了一首熱情而強烈的詩〈為何我討厭宗教卻熱愛耶穌〉,他和朋友把這首詩拍成影片,上傳到YouTube,沒想到短短48小時內就吸引了700萬人點閱,至今已超過3000萬人觀看!影片引起的共鳴和回響出乎意外地熱烈,喜愛寫作的傑夫以此主題寫成《耶穌比宗教大》一書,一推出便迅速攻佔各大暢銷榜,再次引發各界熱議。
 
之後,傑夫在YouTube上持續推出探討信仰的影片,吸引了以網路為主的年輕世代。經過兩年構思,傑夫再次精彩出擊,對耶穌、宗教和生活提出許多疑問和詮釋,展現新世代的精神探索方向。
 
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聽狄更斯講耶穌(名家插畫,繁體中文版首度面世)


狄更斯家族私藏100年的傳家寶,繁體中文版首度面世!
 
英國史上最偉大的小說家,以諄諄善誘的父愛,
為兒女書寫耶穌的故事,傳達愛、仁慈與寬恕的美德。
 
英國大文豪狄更斯在1849年時,為自己的孩子寫了一本耶穌生平的故事書,之後的每一年聖誕節,狄更斯都會親自為孩子們朗讀這本書,直到他離世。狄更斯去世前立下遺囑要求:在他的孩子全部過世之前,不得公開這份手稿。
 
在這份手稿中,狄更斯將他高超的寫作手法暫時放在一旁,純粹從一位父親的角度,以親切的語調、質樸的文字,向孩子娓娓述說一個個引人入勝的故事,字裡行間充滿了父親對兒女諄諄善誘的關愛與期盼。
 
每年聖誕節,朗讀這份手稿的傳統在家族裡秘密地流傳著,外人從不得見;這份珍貴的傳家之寶,成為眾多出版商與讀者可望而不可即的夢幻之作。
 
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耶穌憑什麼:為什麼認識耶穌就能改變生命?


攻佔《紐約時報》、Amazon暢銷榜,授權全球10餘種語言
概念活動獲得1,500,000人熱烈回應,掀起網路鄉民討論熱潮
繼《耶穌比宗教大》之後,不能錯過的超人氣信仰見證

對你來說,耶穌是___?
你填入的答案,將改變你的一生!

2010年,史密斯牧師突發奇想,在城市教會舉辦了一個名為「耶穌是___」的活動。他邀請大眾填空,想藉此讓大家多認識耶穌,並思考這對自己的人生有什麼意義。想不到各方反應出乎意料熱烈,超過150萬人次瀏覽網站,填空的答案更是多到目不暇給;不但吸引各界媒體報導,活動網站甚至數次被駭客攻擊。

之後,史密斯牧師便以「耶穌是___」的概念寫成本書。
 
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耶穌比宗教大:我熱愛耶穌,為什麼卻討厭宗教?


如果宗教這麼偉大,為什麼它引發了這麼多戰爭?
它能蓋巨型教堂,為什麼卻無法餵養窮人?
你追隨的是真實的耶穌,還是被發明出來的耶穌?
如果你曾對宗教抱有懷疑、不解,甚至失望,
把宗教說的先放一邊,聽聽耶穌是怎麼說的!

一二年,當時二十三歲的傑夫寫了一首熱情而強烈的詩〈為何我討厭宗教卻熱愛耶穌〉,他和朋友把這首詩拍成影片,上傳到YouTube,沒想到短短48小時之內竟然吸引了七百萬個人點閱,一年的點閱人數更高達兩千三百萬以上!影片引起的共鳴和回響不計其數,不分教徒和非教徒,從無神論者到各方宗教領袖都認真關注和討論,傑夫也從此一頭闖進文化交談與人生思辨的領域。
 
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開啟你的靈性力量


 強力攻佔紐約時報、AMAZON暢銷榜
 認識靈性世界的最佳入門書

 無論你相信與否,靈性世界都真實存在,
 它與每個人切身相關,更時時影響我們的日常生活。
 本書帶你認識那個肉眼看不見的隱形世界,
 使用我們身上的「靈界感應器」,
 用全新的眼界,圓滿並豐富你的生命。
 
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改變生命的10種祈禱


這十種請求,神一定會答應你!
這本書告訴你,某些祈禱神「永遠會」回應你。這是一份貴重的心靈禮物,很少人發現的禮物。很多人困在向上天祈求的迷思中,他們經常沮喪地問:「我如此掏心掏肺地向上天祈求,為何祂總是不回應?」「為何祂不治好母親的癌症?」「為何祂不幫助我跨越工作上的瓶頸?」「為何祂不送我一個男朋友或丈夫,好讓我熬過寂寞?」
神之所以選擇「拒絕」我們的祈禱,是因為那些祈禱是我們「想要的」,卻不是我們「需要的」。
安東尼.戴斯特法諾知道這個奧祕的解答,
改變生命的10種祈禱,
將帶領你找出「神永遠會允諾的祈禱」。
 
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因為機會真的很難得,所以再溫馨提醒一次~~~J
 

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《驅魔師》專文推薦

認識驅魔必要性的一本好書

周學信(本文作者為中華福音神學院教授)

 

雖然是多年以前的往事,但是直到今日,那些場景和聲音依然歷歷在目,迴盪在我心中。懾於發自耶穌基督之名的命令,惡魔似乎開始蜷縮,卑躬屈膝地離開了被他附身的人。接著一股無形的力量衝下樓,跑出門外,雖然目不能見,但聲音清晰可聞。這是我的父親──一位在鄉下地方的牧師──刻畫在我記憶深處的驅魔景像。他不是驅魔師,但在他的牧職中,不時會碰到需要驅魔的狀況。因此,對我而言,魔鬼是非常真實的,驅魔也是理所當然之事。

從歷史的觀點來看,驅魔不符合現代人的世界觀,已經被當作落伍的老骨董了。因為附魔與驅魔之事被視為迷信,使人難以啟口,很多人對這個話題也避之唯恐不及。 但是阿摩特神父卻不這樣認為。在這本書中,他本著「專業」驅魔師的身分,以他的親身經驗明確地告訴我們,驅魔不僅是必要之事,還能使受到魔鬼侵害的人得到釋放。驅魔具有聖經和神學上的根據,普遍存在於世界各文化中。即使在科學昌明的二十一世紀,相信惡魔的真實性與驅魔的必要性,仍是至關緊要之事。

新約聖經不但明言這股非人類的邪魔力量確實存在,更一再強調耶穌戰勝他們的事實。時人相信,彌賽亞來臨時將會彰顯他擁有驅魔的力量。耶穌不但治病,也驅魔。聖經明確記載:「他用權柄吩咐污鬼,連污鬼也聽從了他。」【1】驅魔是他事工的主要部分。耶穌常常施行驅魔,並授予門徒以他的名號驅魔的力量,這種權力也給了所有信徒。耶穌所行的驅魔,已成為基督教會施行驅魔的聖經典範;耶穌的權威及其門徒以此權威制服魔鬼,已被確立為天國將臨的末世徵兆。如果耶穌是基督徒事工的典範,那麼在耶穌傳道事工中佔有如此顯著地位的驅魔工作,也應該在教會的醫治事工中受到更大的重視。

驅魔是早期基督信仰的一項主要特徵,也深受重視。早期教會對鬼附認知的發展,已超越聖經教導的提示。殉道者游斯丁(Justin Martyr)認為,邪教的神祇是魔鬼的化身,他們是墮落的護守天使。愛任紐(Irenaeus)及特士良(Tertullian)都曾記載過魔鬼的真實存在以及鬼附。最早論及驅魔的著作,或許當推俄利根(Origen)的古典名著《反駁克里索》(Contra Celsum),探討了基督信仰的驅魔與魔法之間的差別。基督教史學家優西比烏(Eusebius)在他的著作《教會史》(Church History)中,引用教宗科爾乃略(Pope Cornelius)的信,首次提及「驅魔師」這個正式的職稱。這一切都顯示出驅魔在早期教會中所受到的重視。

在以拉丁文化為主的西方教會,聖奧古斯丁(Augustine)的《論幸福生活》(On the Blessed Life)一書對驅魔做了經典的定義:「外來的邪魔(污靈)侵入了靈魂,擾亂了感官,把污穢帶入某些人體內;負責為人將此污靈逐出體外的人,會為其覆手或驅魔,亦即以天主(聖名)之命令來驅趕。」【2】「沙漠教父」諸如聖安東尼(Anthony)、本都的埃瓦格里烏(Evagrius of Pontus)以及馬加略(Macarius)都遭遇過魔鬼的侵擾並與其戰鬥。他們採行了驅魔的行動,並記載了魔鬼的真實性,以及應如何與這些邪魔力量對抗。第三世紀初葉,教會會為準備領洗者驅魔,以清除邪靈對他們品德的影響,而不是針對附在他們體內的邪魔。聖希玻里的教會有專責驅魔的職務與權力,並對每一位受洗者進行驅魔。驅魔是早期基督信仰的一個明確的特徵。

阿摩特神父的大作《驅魔師》是近年來對驅魔之事最具有影響力的一本書。在英文譯本發行之前,本書已在義大利發行了十二版。這真是一個輝煌的成績,顯示了驅魔已日益被宗教的主流圈認可。感謝啟示出版社注意到這本書的重要性,將其譯成中文發行。不論是在理論或實務方面,本書都將會為這個被人忽視的課題激起廣大的迴響。

人類由於自身的敗壞,終其一生都需要面對不斷的爭鬥;不但要對抗人類的邪惡,也要面對非常真實的超自然的邪惡力量。而這場艱鉅的爭戰,需要仰賴神的力量。世人常將驅魔視為中古世紀迷信的作為或是某種類似魔法的儀式,而不將其視為戰勝邪魔、存善去惡、基督復活的力量。有些神學家及飽學之士對驅魔嗤之以鼻,將其貶斥為一個已經過時的世界觀遺骸。然而,對阿摩特神父而言,魔鬼並非憑空想像或虛構的角色,而是非常活躍頑強的。對於魔鬼我們必須嚴加防範,勇於對抗。

今日,相信驅魔與邪靈確實存在,這件事至關緊要。驅魔是正當的行為,也應該在醫療領域內佔有一席之地。在這本書中,阿摩特神父為讀者介紹了一個歷經時代考驗,用來對付魔鬼的宗教禮儀。他詳細地描述了他與魔鬼抗爭的經驗,讓所有讀者都能從基督信仰的觀點深入地看到,被許多信徒刻意忽視或完全拒絕的一面,從而使我們深思一個必須面對的信仰及內心最陰暗恐懼的問題。與世人普遍想法相反的是,驅魔不是有立即效果的應急手段(大部分好萊塢電影所呈現的都是如此)。驅魔是件重大的事,魔鬼的力量萬不可輕忽,從事驅魔的人必須嚴謹認真,確保在驅魔的開始和過程中都採取適當的措施。


本書在論述驅魔時,也全面涉及有系統的撒但信仰的問題。阿摩特神父將詛咒和巫術廣泛地定義為:呼求上主以外的任何力量來做的治療;並特別強調此類詛咒和巫術會帶來的惡果。他認為巫術也是一種撒但的形式,因此撒但信仰本身就是一種獨立的宗教。他非常強調撒但信仰以及巫術和詛咒的真實性,因而顯示出他不同於那些想要以心理現象來解釋魔鬼而傾向於超心理學的神學家。此外,阿摩特神父也堅信,即使在沒有必要驅魔的時候行了驅魔禮,也絕不會傷害到任何人。因此,如果驅魔師不確定某個狀況是否需要驅魔,寧可施行驅魔。雖然詢問當事人及其家人有助於判斷是否真的鬼附,但唯有經由驅魔禮的過程,才能確認是不是魔鬼侵擾的情況。


毫無疑問地,阿摩特神父對西方教會驅魔禮的復興作出了巨大的貢獻。在本書中,他讓人清楚地看到這個世上非常真實的魔鬼以及他的作為,因此驅魔仍然是教會生活中不可或缺的一部分。本書中文版的發行,非常有助於闡明並實際引導台灣以及教會事工認識驅魔的必要性,更能協助創造一個有利於帶領和施行驅魔的環境。更進一步說,驅魔禮和驅魔師似乎都能在此繼續存留。這本書可說是這位梵蒂岡首席驅魔師所寫過的關於驅魔理論與實務,最完整深入的一部。這絕對是本能引人入勝的好書,應當讓它廣為流傳。

 

【1】馬可福音1章27節。【2】《論幸福生活》3(PL 32.968)。
 

 

 

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驅魔師梵蒂岡首席驅魔師的真實自述

作者:加俾額爾.阿摩特 (Gabriele Amorth)神父

與魔鬼交手逾160,000次的傳奇人物現身說法

哪種人最容易被魔鬼附身?

如何分辨是被附身還是心理問題?

驅魔時魔鬼會有什麼反應?如何驅魔?

如何為邪魔作祟的房屋驅魔?

 

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與受害者的見證,帶領讀者體驗這位羅馬教廷首席驅魔師的

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《驅魔師》專文推薦

驅魔:專業而複雜的靈性醫療行動

賴効忠 / 本文作者為天主教會台南教區神父、天主教輔仁大學副教授

 

我害怕撒旦嗎?是牠應該害怕我:我在世上是因著天主的聖名而行事,而牠只不過是天主的猴子! ──阿摩特神父

 

加俾額爾.阿摩特神父(Don Gabriele Pietro Amorth)是國際間極富盛名的驅魔師之一,也曾任天主教義大利羅馬教區首席驅魔師。在他尚未被授予驅魔職務前,主要研究領域是《聖母論》;但自上世紀八年代後期,則專注對身心靈受魔鬼侵擾者的服務(此二領域的匯通,形成他在寫作與工作上獨特的風格與氛圍:常在聖母瑪利亞守護下從事有關驅魔的服務)。

據稱,他一生曾舉行超過十萬人次以上各式驅魔「釋放祝福禮」。然其貢獻尚不只於此,藉其大量且重要的著作,為「驅魔學」奠定了現代研究的基礎。本書即為其約三十年前第一部自傳式驅魔學的詮釋著作。

魔鬼確實一如聖保祿宗徒所言:「你們的仇敵魔鬼,如同咆嘯的獅子巡遊,尋找可吞噬的人。【注】但顯然地,隨著時代進步與科技發展,越來越多人忽視魔鬼的本質與影響,甚至否定其存在,這種輕忽導致今日的魔附現象已大不同於兩千年前耶穌的時代。另一方面,則有人任意捕風捉影、道聽途說、人云亦云、以訛傳訛,造成人心惶惶,聞鬼色變。更加以大眾媒體繪聲繪影、聳動煽情的推波助瀾,更助長了魔鬼對世界人心無形的掌控。但歸根究底,魔鬼的伎倆與人們所受到的影響,古今皆然,大同小異。而人們所選擇的處理態度也多偏向於「近鬼神而遠之」的迴避心態,甚至如作者所云,即使是有能力處理、有責任面對的天主教會,亦可能如此。

就某種層面而言,附魔與驅魔既是一場神魔之戰,亦是一項極專業、極複雜的靈性醫療行動,原因是每一個魔附案件,其背後皆可能暗藏諸多身心靈交互影響的複雜元素,且隨著被附者個人特質、所附之魔的不同類別與型態以及天主聖意的參與,使得每一案件皆為獨一無二,因之變幻莫測,少有盡同。本書可貴之處在於作者以其豐富而廣泛的親身處理經驗,使人對附魔與驅魔的議題輕易即可建立一清晰而正確的概念,非常不同於坊間幾近誇大不實、譁眾取寵的作品。文中雖搜羅某些極獨特的個案,例如附魔者吞吐釘子、玻璃、線團等令人驚嚇的動作,但也因作者權威性的見證而未減其說服力。

另外,難能可貴的是,作者頗有勇氣地呼籲天主教會當局應再度重視日易嚴重的魔附情況,勇敢擔負起天主所交託的天賦使命;也正因此之故,本書在寫成二、三十年後的今天,已有許多教區及信仰團體積極投入這塊以往即陌生又膽怯的領域。台灣天主教會幾乎每個教區皆已提供「釋放與祝福儀式」的驅魔服務,大部分神父們也多已擁有附魔與驅魔的基本知識。無奈,一位專業驅魔師的養成極為不易,除了需要擁有準確判別魔附現象及原因、附魔種類與輕重等專業知識外,尚需接受執行驅魔儀式的嚴謹宗教訓練,以及棄而不捨、堅持到底地陪伴案主的愛心與熱忱,更需具有高人一等的品德修為及強烈的使命感。在今天的時代,能夠達到這樣高標準條件與要求的人,著實不多。

雖然如此,阿摩特神父仍盡其一生投入如此困難而艱鉅的榮主救人事工,其個人的奉獻與犧牲,必將留芳永世,並成為所有驅魔師的典範。其所留之著作及影響,已然喚醒天主教會對於附魔的重視。期待他的在天之靈,以天使般的聖潔,伴同他所熱愛的聖母瑪利亞一起護守著世界上深陷魔擾的芸芸眾生。

 

不要讓我們陷於誘惑,但救我們免於凶惡。──主禱文

 

 

 

【注】伯多祿前書58節。

 

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驅魔師梵蒂岡首席驅魔師的真實自述

作者:加俾額爾.阿摩特 (Gabriele Amorth)神父

 

與魔鬼交手逾160,000次的傳奇人物現身說法

「光看瞳孔的位置,我就知道附身的魔鬼類型!」

 

哪種人最容易被魔鬼附身?

如何分辨是被附身還是心理問題?

驅魔時魔鬼會有什麼反應?如何驅魔?

如何為邪魔作祟的房屋驅魔?

 

本書以神學法典為依據,透過傳奇神父的第一手親身經驗

與受害者的見證,帶領讀者體驗這位羅馬教廷首席驅魔師的

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了解「附魔」與「驅魔」的最佳經典!

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書中之書——怎樣能「三天讀懂聖經」 / 昆布 專文推薦
(本文作者為網路作家,著有《移動書房》)

曾有這麼一次,一位說德語的皇帝問牧師一個問題,請他舉個最直接、簡要的例子,證明聖經是可信的。牧師說,這很簡單,猶太人的存在就是最好的例證。當然,他們不會知道日後日耳曼民族竟充當劊子手,試圖把這個聖經花費最多筆墨的民族全然消滅。還好,他們沒有成功。也是因為這個深重慘絕的屠戮,讓猶太人有機會重新返鄉,回到聖經所描繪的「流奶與蜜之地」。

一九四八年,當猶太人回到巴勒斯坦正式建國,對一個流亡兩千多年的民族而言,當然意義之重大無與倫比。這不只意味著猶太人中止流亡的生活,也表明他們回到先祖的「應許之地」。對於所有關切聖經的人,無論其背景如何,贊同或否定,這個事件表明了一個事實:聖經對於以色列民族的預言,得到了明確的應驗。耶穌在離世前說到,有一天「無花果樹要發嫩長葉」,這裡的無花果樹正是豫表以色列。單從這個事件,就值得讀者認真考量聖經的價值。 聖經成為世界性的暢銷書由來已久,多少人窮其一生研究這本經典,圍繞聖經的著述多不勝數。但對諸多門外漢而言,這本「書中之書」仍有諸多不得其門而入的障礙。例如新約一開頭耶穌的家譜,就讓人讀得一頭霧水,光是那些奇特的洋名,就很夠嗆。學生時代,我和許多基督徒同伴立志要讀聖經,我們彼此開玩笑說,不要因故倒斃曠野,甚至出不了埃及。因為《出埃及記》裡面關於帳目器具的製作,常讓許多讀者倒了胃口,出不了《出埃及記》的讀者比比皆是。所以閱讀這本傳世之作,的確需要點適當的幫助。

「三天讀懂聖經」,正是一個不錯的嘗試,雖然我對書名含示的說法感到懷疑,但本書作為聖經簡略的鳥瞰,對剛接觸聖經的讀者而言,的確有清晰嚮導的功能。除了對聖經事實的提綱挈領,也把諸多與聖經有關而衍生的枝節陳列出來。並透過Q&A的方式,把讀者閱讀時可能最常碰見的疑難,條列解說,做深入淺出的導引。作者編織其中的諸多人與事,讓他們輪番上場,創意趣味兼顧,最能顯示其細密的用心。藉由本書,讀者便能掌握聖經主要的事實,一目了然。

藉由這些問答,無論是生疏的讀者,或已有基礎的信徒,都有均衡的啟發。因為問題能引起好奇的探詢,讀者的參與,最能增進互動;而回答的創意,頗能顯示作者細心的設計與對內容的熟悉。基督徒雖有不同宗派,但本書的立場基本中肯,沒有鮮明偏頗,而且引述的根據也以聖經本文為主,沒有特殊色彩的詮釋,書中的觀點可說相當持平。甚至有些解釋涉及了神學層面,創意所在也有可觀之處。

例如,在《創世記》的故事中,亞當和夏娃的後代,發生了人類第一次兇殺事件,這是個人倫悲劇。問題就在這裡,為什麼神拒絕該隱的祭物?只接受亞伯的供物?我記得幾年前美國的公共電視(PBS)曾經作過一個系列的訪談節目,由著名的記者Bill Moyer主持,探討的主題就是聖經的《創世記》,主持人訪問各種相關的人:聖經學者、伊斯蘭學者、作家、神職人員等等。從各種角度探討《創世記》中的場景,這個問題就引發了諸多辯論。書中簡要指出:耶和華期望的供物是可以洗清罪責的「血」,因此需要「犧牲」。因為當時人是不吃肉的,以菜蔬果子為主,亞伯牧羊並非為了養活自己。這方面的探討,在李常受先生的著作《創世紀生命讀經》當中,有深湛精采的剖析。

也許作者是亞洲人,所以陳述之間,常考慮到亞洲人的需要,由此也特別能展現創意。例如有人經常會以基督教為洋教,但作者點出聖經的舞台主要是在中東,耶穌也非歐洲人。雖然前兩個世紀,亞洲人接受的基督教信仰主要來自歐美,但第一世紀的歐洲正是福音傳揚主要的外邦之地。美國學者詹金斯(Philip Jenkins)在他的《下一個基督王國》(The Next Christendom)舉證豐富,以當今基督信仰在亞、非、拉美地區興盛繁茂的狀態,來證實基督宗教已不是歐美的專利。事實上,今天歐洲地區許多壯麗宏偉數百年的教堂,功能已不是敬拜,只供憑弔參觀。信徒人數減少,衰頹之狀逐漸顯明,反觀以往那些非基督宗教國家,基督徒信仰蓬勃之狀,令人驚訝。

本書也很坦誠披露今天通行的聖誕節,並非十二月二十五日的事實。不只聖經未曾標明日期,作者也指出,聖經顯示夜宿的牧羊人聽見天使宣報佳音,不可能在冬夜進行。書中告訴我們這個節日的成形,主要是受到異教影響的事實,其實在各種版本的百科全書中都有明確的記載。因此歷代以來,總有些基督徒基於聖經的原則,不過這個節日。所以下次讀者在冬至時分,若遇見不慶祝聖誕的基督徒,就不必訝異了。

歷代詮釋聖經的學者,經常透過原文的本意,來挖掘聖經隱藏的內涵。作者在書中也給我們一些的示範,例如聖經所表述的「罪」,和我們領會的可能不太一樣,這個希臘字hamartia,亦即偏離目標,引申為「偏離神計畫的事」。如此我們可以理解,犯罪不只是得罪、虧負人,更是違反了神的心意,偏離神的目標。據此,犯罪不只是指那些污穢可鄙的錯誤行為,更讓人有另一個層次的眼光。作惡事是犯罪,連好事有可能也是偏離。所以舊約中的撒母耳(膏大衛為王的先知),指正掃羅王偏離的作法,他說:「聽命勝於獻祭,順服勝於公羊的脂油。」 聖經中還有個有趣的問題,就是改名的問題,這似乎也是許多現代人的焦慮。不只在舊約,在新約也有這種例證,神改變人的名字,例如亞伯拉罕和他的妻子撒拉,還有雅各被改為以色列;新約中的彼得與保羅都有改名的經歷。改換原有的名字,表明神在他們身上的期望,也可看出他們心態與經歷的轉變。

就像書中提到雅各改名為以色列,日後以色列還成為猶太國名。雅各亦即抓後腳跟者,和他的經歷相符,他拚命抓取,從不想吃虧。有一天神來與他摔跤,摸了他的大腿窩,並將之改為以色列,亦即神的戰士,著名的猶太哲學家巴伯(Martin Buber)甚至將之引申為神的掌權。就著聖經的思路,日後的雅各生命成熟極致,他的兒子約瑟在埃及作了宰相,也可以說是神掌權的彰顯。同樣,耶穌的頭號門徒西門,被改名為彼得(石頭),也是出於同樣的期望。但本書中說:「由於性格頑固,所以耶穌叫他「石頭」(彼得)。」作者這個說法並不準確,彼得在他所寫的書信中提到:「你們來到祂這為人所棄絕,卻為神所揀選所寶貴的活石跟前,也就像活石,被建造成為屬靈的殿」。馬太福音中,耶穌向彼得說:「我要建造我的教會……」,這種種都是表明彼得要成為建造的石頭,結實的材料,而非指他性格頑固。

這裡還有個問題,就是書末列出的聖經人名錄,我們若按作者指示翻閱聖經,恐怕你找不到「撒羅米」這個名字。這個故事大家也許知道,就是施洗約翰斷頭的故事。馬太、馬可福音中都出現這個事件,聖經並未告訴我們「她」叫什麼名字。王后希羅底的女兒,在希律王的宴席上跳舞取悅他,其實這是希羅底設計的殺人圈套,果然國王中計,答應這個跳舞女子要啥都可以,結果她竟然要施洗約翰的頭。君無戲言,而且這話還是在公眾場合宣布的應許,於是施洗約翰就這麼殉道了。

我們可以在其他地方找到這個名字,但顯然這個名字並非希羅底的女兒:「還有些婦女,遠遠的觀看,其中有抹大拉的馬利亞,又有小雅各和約西的母親馬利亞,並有撒羅米」(《馬可福音》十五章四十節)。那麼我們要問這個名字,究竟何來?原來此名出自第一世紀一位重要的猶太史學家:弗拉維奧.約瑟夫(Flavius Josephus,三七~一○○年)。雖然他的忠貞受人質疑,因為他雖出身猶太祭司家庭,卻於末了投入羅馬人的陣營。但當日他所著述的客觀的歷史,恰好能印證聖經說法的準確。

從作者的學經歷可以知道,她雖不是所謂的神學專家,但這本簡要的概論,卻是對聖經十足有趣的切入。沒有使用艱深的術語,而以一種清晰明朗的方式,結合趣味的問答穿針引線,導引讀者。書尾簡介中有句話,頗為傳神:「一般對她的評價是能將複雜的金融架構用簡單易懂的方式解說清楚。」作者這個執簡馭繁的本事,用在聖經上恰能顯出其不凡的價值。要登堂入室、窺其堂奧,當然得直接閱讀原典。

但無論你三天能不能讀懂聖經,只要搭上作者的順風車,不必多久,聖經的基本輪廓,大致就能掌握。 

精彩內文試閱

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◎ 強力推薦 ◎

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《圖解聖經故事》
作者:中村芳子


日本Amazon讀者熱烈推薦
閱讀聖經也可以是一段輕鬆愉快的享受知識之旅


知名部落客、書評家 昆布
牧師、美和科技大學副教授 劉清虔   ──專文推薦

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癮字這條路,有解!
社團法人台灣城市引力協會理事長 黃國倫 專文推薦

當我得知倩倩傳道又有全新力作時,心中感到無比地雀躍,這絕對是二
○一七年華文出版界的大好消息!也為戒癮輔導的專業領域,增添了本土、在地的豐厚視野與細膩觀察。

在我從事諮商的歷程中,接過不少毒癮的個案,我發現能否成功戒毒/癮,家屬的心態在這當中有著極大的關鍵性,但是在華人社會「
家醜不可外揚」的巨大包袱下,總是一個又一個的選擇遮掩和隱藏。

我相信倩倩傳道絕對不是一位心臟特別強的母親,但是她帶著傷痕靠著恩典突破了文化的藩籬,在基督信仰中紮實尋求「癮從何來」的脈絡,不僅現身說法,甚至願意多走不只一哩路,陪伴許許多多正在淚水與痛苦當中的無助父母,一次次地從泥淖中站起來又跌回去再站起來,進而從事極具專業深度的戒癮輔導。這樣用生命影響生命的作者,她本身的故事和她用盡心力傾聽的故事,太值得我們好好地再三咀嚼。

過去幾年,我和我的團隊有幸與倩倩傳道在反毒宣廣上有不少的合作,一起舉辦過上百場的講座,對象觸及各縣市教育局、衛生局、觀護人、學校的老師家長還有教會,當時她也積極尋求立委及法務相關人士的支持,希望透過立法讓毒品檢驗試劑能夠普及化,在一般的藥局就可以方便取得,雖然奔走了許久,尚未看見曙光,但這本《上癮的治療與陪伴》憑書可免費索取的毒品檢驗試劑,實在是別具創意的好點子,也可以由此看出倩倩傳道真是一位劍及履及的實踐者,佩服!

此刻,你我所處的絕對是一個容易上癮的世代,不只是毒品,還包括人際關係的癮、網路世界的癮、還有各種看得見、看不見的癮,都很可能悄悄地溜進生活的各個層面,而「福音本是神的大能,要救一切相信的」(羅馬書
1:16),癮字這條路在基督的福音中絕對有解。且讓作者以一個陪伴者和輔導者的角度,領著我們找到那條有根有基的路徑……
 

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《上癮的治療與陪伴:全人關懷心靈輔導手冊》
作者:王倩倩

全球第一!憑本書回函可免費獲得K他命檢驗試劑
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倪子鈞(小馬)/知名節目主持人
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不是只有「緝毒」,更要「棄毒」
高檢署檢察官 王捷拓 專文推薦

台灣除了既有毒品危害,現在新興毒品更是不斷推陳出新,且吸食、販賣年齡層逐年往下降也是問題,站在緝毒的第一線,即使卯足了全力仍然覺得抓不勝抓。吸毒在一般學理上或許被認為只是自殘或是輕罪犯行,然個人經驗卻是吸毒者若未加以有效管制、引導戒斷,將會有相當多的人在群聚環境中走向販毒重罪,人生就此長期失去自由,對國家、社會是一項大問題,也是大家忽略吸食毒品的另一危險層面。所以斷絕毒癮除了政府積極緝毒之外,更要做到「棄毒」。而棄絕毒品必須要從家庭、社區以及吸毒者的心靈層面做起。

我和王倩倩老師有緣曾共同參與台中地區的反毒策略研討會,當下知道她雖然旅居國外,然對台灣的毒品防制及相關法令竟非常熟悉,且對國內反毒工作投入相當大心力,這點讓我很驚訝,足見她對改善台灣藥物濫用的用心。

這本書提到「中繼站」的重要,也就是當戒癮者從監獄或戒毒村中期滿,回到原來居住的地方,如果沒有適當的監控及觀護,很容易再度落入成癮的陷阱中,這是非常正確的觀念,因此她主張家庭功能健全者,可以透過《上癮的治療與陪伴》這本書讓家人成為最好的陪伴者,透過教會等輔導機構的團體介入,幫助有心戒癮的人可以在重返社會的同時,有正確的監督及陪伴。但是,台灣有許多藥物濫用者來自失能家庭,即使有心想戒卻無法脫離毒品的環境,這一點還需要政府及民間配合相關法令,廣設中途之家,監督並協助這些家庭失能的成癮者邁向康復。

從事緝毒工作多年,網路的興起、新興毒品的多樣化、法令的問題以及家庭的失能,讓
1824歲年輕人成為染毒的最大族群,因此從源頭防制起即有迫切必要性。只有執法單位的加強緝毒可能還不夠,需要從心底願意「棄毒」才能帶來真正的改變,而這不是三天兩天就能做到的,需要長期而且有計劃的陪伴,正如同書中所言:「戒癮沒有康復,只有邁向康復。」王倩倩老師的著作可以從不同的角度看待一般家庭都會面臨到的成癮問題,相信這本書能夠幫助解決目前台灣的藥物濫用問題,如果成癮者都能逐漸邁向康復,對緝毒的執法者而言,也是相當樂見的。

許多藥物濫用者背後幾乎都有愛他們的家人,國人基於面子因素或過於溺愛孩子,明知道孩子染毒卻不敢舉報,以至於越陷越深,最終走向販毒、犯下大錯才後悔莫及。像王老師這樣堅持到底、不與毒品妥協的精神,在華人家庭真的少見。在我緝毒的工作中也常看到許多家庭由於長期不堪其擾,放棄吸毒的家人,以至於當他們從監獄出來時,有家歸不得,又沒有一技之長,人生無望,乾脆繼續吸毒、販毒。這是非常可惜的一件事。

王老師藉著這本書鼓勵成癮者周圍的家人、朋友不要放棄,只要用對方法,還是會有康復的一天,非常令人感動。這本書除了提供一些方法之外,也有不少案例說明成癮因應之道,加上她本身是社會工作系畢業,並且擁有非常豐富的輔導經驗,更特別的是有許多成功個案的經驗,盼望能夠藉著她的專業、經驗與熱忱,為台灣許多被各種成癮所困的家庭帶來一線生機。

熱忱是最令人感動的,盼王老師的這份熱忱能自然散佈在這塊土地中。

 

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《上癮的治療與陪伴:全人關懷心靈輔導手冊》
作者:王倩倩

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>>> 《耶穌跟你想的不一樣》作者給台灣讀者的話



>>> 其實,耶穌是魯蛇管中祥 推薦(本文作者為中正大學傳播系副教授
出版社要我為這本書寫推薦序時,幾乎沒有考慮就答應了,一方面是幫作者傑弗森.貝斯齊上一本著作的中文版《耶穌比宗教大》寫序後,許多人因此不小心發現我居然是個「基督徒」,另一個理由是,這本書的書名竟然和我在主日講台常分享的題目「耶穌跟你想的不一樣?」一模一樣,只能說是「命中注定」,巧到一個不行。

「耶穌跟你想的不一樣?」為什麼?〈以賽亞書〉不就說:「天怎樣高過地,照樣我的意念高你的意念。」因為三位一體的上帝總是高人一等、不可測度的呀。當然還有另一個原因就是,你想要當個「溫拿」(
Winner),但耶穌卻是個「魯蛇」(Loser)!

如果耶穌活在現代,應該會被視作一個魯蛇吧!

會講這個題目,坦白說是有點挑釁,因為大部分的教會會講「成功」神學,不太講「苦難」神學;會告訴大家信上帝得「成功」,很少告訴會友信上帝其實也蠻多「苦難」的。這不是說信上帝不會「成功」,而是只談「成功」不談「苦難」、不談「失敗」,這不是對聖經斷章取義,恐怕就是誤讀聖經。

有個教會曾經邀了一位出了好幾本宗教暢銷書,穿著酷炫、打扮入時,頗受年輕人歡迎的傳道人講道。那是個布道的場合,這位講起道來頭頭是道、手足舞蹈、生動活潑、相當吸引人的牧者,果然不負眾望,許多人當場願意相信耶穌,因為他說,如果相信耶穌,不但讓人心得安慰,也會讓生活更豐盛,你看,我現在停在外頭的跑車、住的房子都是神賜給我的。

我不知道這位牧者有沒有騙人,因為我根本不曉得這些「財富」是不是上帝給他的。但我知道,許多信上帝的人,沒有一夕致富,也很少因此致「富」,即使真的富有了,也是心靈,未必是錢。

但我又想,如果有人真的認為信上帝可以得到物質上的富有,卻怎麼等都等不到,他一定會以為基督教是全世界最大的詐騙集團!

然而,這卻是不少教會布道常用的手法,即使不會說的這麼露骨,但至少大多會說,信耶穌能讓你面向成功。

但耶穌明明是個魯蛇──一個搞到自己灰頭土臉,只有未來,沒有當下;只有盼望,沒有慾望;只有心靈,沒有物質的魯蛇啊!

信耶穌不一定會讓你成功,反而有時會有更多苦難,但別怕,至少會知道該如何面對苦難,神還會挺你面對苦難。

高中時,有次參加學校的聲樂比賽,趕緊請來教會實習的神學院大哥幫我練唱,當時大哥除了教我發聲技巧,也跟我說:加油,得個名次,榮耀上帝。

我把這樣的勉勵開心地和另一位輔導姐姐分享,握著拳頭跟她說:「我一定要得名次來榮耀上帝!」沒想到姐姐冷冷地看著我,淡淡地說:「啊~如果沒得獎,不就讓上帝臉上無光?」

我有點傻住,望著天,心想:「對厚,這樣不就大部分的人都沒辦法榮耀上帝?」這時,我也安心許多。後來,果然沒得獎。

耶穌是個魯蛇,因為他出生在馬槽裡;耶穌是個魯蛇,因為他沒有結交達官貴人,他的朋友也大多是魯蛇;耶穌是個魯蛇,因為他的父母並不了解他;耶穌是個魯蛇,因為他被自己的學生出賣;耶穌是個魯蛇,因為他眾叛親離;耶穌是個魯蛇,因為他心裡希望上帝把釘十字架的苦杯拿走,但上帝並沒有;耶穌是個魯蛇,因為他沒犯罪,卻被判死刑;耶穌是個魯蛇,因為他釘在十字架,而且還跟罪人釘在一起。

耶穌是個魯蛇,因為所有的人都在追求成功、追求向上,但他卻逆向行駛,從天而降,挑戰權威,陪伴魯蛇,最後死於非命。

好啦,就算耶穌真是個魯蛇,也不是這本書要討論的全部,因為如果真以為耶穌只是個魯蛇,那麼又是另一種斷章取義,恐怕也是誤讀聖經了。作者要說的很簡單:認識上帝,要腳踏實地,閱讀聖經,要回到原意,別斷章取義。

最後,摘一句傑弗森.貝斯齊在書中說過的話當作結尾。他說:「很多人認為,當我們開始追隨耶穌,那就是終點了。如果是這樣,這人要的只是『婚禮』,而不是『婚姻』。」

「婚禮」是短暫、是喜悅的,「婚姻」卻是充滿喜怒哀樂、酸甜苦辣。就算你信上帝是為了成功,但只有能和上帝一起面對生活中時時刻刻、點點滴滴的苦難,才是真正的成功。

跟耶穌交往,請以「婚姻」為前提。

 

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《 耶穌跟你想的不一樣》
It’s Not What You Think: Why Christianity Is About So Much More Than Going to Heaven When You Die
作者: 傑弗森.貝斯齊


新世代信仰代言人.蟬聯台灣基督教類暢銷榜第一名!

搖滾傳教士 朱頭皮、          聖功修女會靈修輔導 李純娟   

前玉山神學院副院長 陳南州、  台南神學院教授 曾昌發   
濟南長老教會主任牧師 黃春生、中正大學傳播系教授 管中祥   
得勝者文教創辦人 劉駿豪、    台南神學院兼任助理教授 蔡銘偉   
高雄新生長老教會牧師 謝懷安  ──熱烈推薦(依姓氏筆畫排列)

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你幸福嗎?

你的人生是否在現實的忍耐與迷惘之間逐漸走樣……

未來,不應該只有無止盡的煩惱和挫折的!

靜下心來傾聽靈魂的樂音,過去的一切不會白白走過,

只需要重新啟動讓心飛翔的力量、拂去靈裡的塵埃,

幸福會來到你的面前。

旅居海外、資深專欄作家黃芝婷

與你分享最單純真摯的心靈點滴,教你重新發現生命中隨手可得的小確幸!

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合一基督教會牧師 朱奔野/飛碟電台「下班女王」節目主持人 朱衛茵/金曲獎音樂家 李文智/壹電視主播 李晶玉

新加坡名主持人、抗癌勇士 東方比利/知名藝人 傅娟/知名作家 蘇拾瑩

──溫情推薦(依姓氏筆劃排列)

 

幸福是什麼?

完美幸福的藍圖,應該要是什麼樣子?

曾幾何時,匆忙的生活、現實的不順,已經漸漸矇蔽了我們的眼、我們的心;愛情、財富、人際關係、子女、工作、病痛,還有比什麼都更重要的生命意義,似乎也在不知不覺間,失去了原本該有的意義。我們彷彿已經失去和心靈對話的能力,越是想找回它該有的形狀,幸福的定義卻只是越來越模糊……

本書告訴我們,一張屬於自己的人生幸福藍圖,是由我們親手繪製、實現的。因為我們每個人,都擁有「幸福的能力」。

書中探討了現代人最常思考的幾個課題:家庭與婚姻、兩性之間的相處、心靈的需求,以及人人都會面臨的各種人生問題。在這些層面上,作者以60個小故事,用最真摯溫情的文字,與讀者面對面、心貼心,邀請讀者來一次「心靈飛翔之旅」,共同尋回遺落在我們心靈角落的幸福美好。

 

關於本書

作者黃芝婷是一位資深專欄作家,本書所收錄的文章,是她多年來在各大報章雜誌上所發表專欄文章的精華集結。

全書分為四個部分:「親密關係篇」探討的是家庭與婚姻,對於親子之情與夫妻之情都有深刻的著墨,對於我們該以何種態度來面對婚姻,如何在婚姻裡經營愛情……也提供了指引。「男與女篇」講的是兩性關係,亞當要如何找到自己的夏娃?在找到「對」的對象之後,又該如何相處才能天長地久?被愛情傷害過的人,又該怎樣重新出發?書中以一些發人深省的小故事,給我們最中肯適切的建議。「心的力量篇」探討了現代人的種種不快樂:迷惘、失落、寂寞、沉迷網路的空虛……等等,並告訴我們,在人生迷途中,要怎麼找回心靈的歸屬,要如何找回發自心底的快樂。最後,「美好人生篇」帶給我們面對人生的力量,探討了人生的意義、生命中各種愛的面貌、信仰的力量……等,讓我們對自己的人生有更深的體悟,從而找回屬於自己的幸福。

書中不時引用聖經中的段落,對於該怎麼經營婚姻、該怎麼處理人際關係、該怎麼面對人生,找到心靈上的幸福歸屬……將聖經中豐富的生命智慧與我們分享。透過這本書,作者希望我們眼裡、心中的那盞燈,能夠就此被點亮,從而遇見那「生命之光」,得回生命中的真正幸福。

 

 

 

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請點選以下連結觀賞新唐人電視台特別製播的《神秘禮物》特別單元

http://www.ntdtv.com/xtr/b5/2011/12/22/a635683.html

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根據統計,90%的孩子面臨毒品的誘惑!

父母能及時發現孩子吸毒嗎?如何幫助孩子遠離毒品的魔掌?

劉民和牧師與專業人士對談,教您如何預防孩子染毒! 

和孩子一起向毒品說NO!~《永不放棄的愛》新書免費講座

活動時間:2011年11月19日(六)上午10點半~12點

活動地點:台北市立圖書館 延平分館10F視聽室(臺北市保安街47號)

主持人:台灣醒報社長/林意玲女士

對談者:《永不放棄的愛》作者/基督會晨曦會總幹事 劉民和牧師、前台北地方法院檢察署檢查事務官 冷紹屏先生

交通方式

搭捷運至大橋頭站往太平國小出口步行約10-15分鐘

涼州重慶路口站-雙向

2、215、223、250、288、302、304(重慶線)、306、306(區間車)、601、639、9、重慶幹線(中興、光華)

涼州重慶路口站-單向

255、274、41、46、63、636、641、704

保安街口站(第一劇場站)-雙向

206、274、669、9

保安街口站(第一劇場站)-單向

255、641、704

指南客運

涼州重慶路口站-雙向

淡海-北門、北門-北新莊

涼州重慶路口站-單向

泰山-指南宮

三重客運

涼州重慶路口站-雙向

公西-北門

涼州重慶路口站-單向

台北-新竹、台北-楊梅、觀音山-北門、竹林山觀音寺-台北車站

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 從黑暗到光明的生命轉變,戒毒牧師最真摯的靈性感悟!

 

一個曾經沉淪毒海、荒唐度日的流氓,

一段走出黑暗、重獲新生的感人故事,

一個浪子回頭、蒙召傳道的真實見證!

永不放棄的愛

 

橄欖出版有限公司社長 李正一 前衛生署管制藥品管理局長 李志恒

中原大學企管系教授、前校長 張光正 知名作家、陽明大學教授  張曉風

前台灣世界展望會副會長 陳偉仁 基督教論壇基金會執行長 鄭忠信

──真誠推薦(依姓氏筆劃排列)

 

在香港調景嶺出生的劉民和,父親在逃難到香港前是大陸的望族之子,母親則是畢業於師範學院的讀書人,只是這樣的背景抵不過現實生活的煎熬。個性叛逆的劉民和在龍蛇雜處的調景嶺,十三歲就成了不良少年,十五歲加入黑社會,成為一個逞凶鬥狠的流氓。為了混出名號,他嘗了人生中第一口嗎啡,從此走上吸毒的不歸路。

混黑道的那段日子裡,他曾被打壞眼睛、打碎腕骨、抽斷腳筋,幾乎瀕臨死亡;雖然曾一度聽從母親的勸告考取台灣的逢甲學院,卻好景不長,很快又抵不住毒品的誘惑,為了買藥,偷、搶、騙無所不作。畢業後他回到香港再度淪回吸毒之路,每天打架滋事、一事無成,在吸毒與戒毒之間不斷輪迴。

在這段黑暗的歲月中,母親無私的愛是他唯一的依靠。他的母親是虔誠的傳道人,當他在毒海中反復掙扎時,是他母親一次次不放棄地向神祈禱,一聲聲流著淚將他喚回。十年之後,他終於走出黑暗,第一次看到人生的希望與未來。他不但戒了毒還信了主,改掉了過去養成的流氓生活形態與個性。是他母親永不放棄的愛,帶領他親身體驗到神的大愛,也因此,他的生命終於有了曙光。

本書是劉民和牧師的生命見證,細述他從吸毒的流氓到傳播福音戒毒的牧師的心路歷程,以及他蒙神召叫的屬靈分享。除了劉牧師之外,書中還藉由劉牧師的妹妹、好友與同工,以各種不同的視角呈現出這個感人的生命故事。

劉民和藉著本書,將他所經歷的「信」、「望」、「愛」讓人們知道,不論面對何種絕境,只要有信心,就能正向地面對苦難、突破艱難的困境;只要堅持那份永不放棄的愛,如同劉民和絕不放棄任何一個吸毒者,那麼不論是怎樣荒蕪、黑暗的生命,也能擁有希望,邁向新生。

**作者簡介**

劉民和牧師

一九五一年十二月十四日生。一九七七年因吸食海洛因進入香港晨曦島戒治,被毒品捆綁十年的他,深刻體會到吸毒者的痛苦和福音的大能,因此,當他戒毒成功之後,便回應神的呼召──「你回頭以後要堅固你的弟兄」(路22:32),獻身福音戒毒事工。

一九八四年在陳保羅牧師的差派下,來台建立財團法人基督教晨曦會,現任基督教晨曦會總幹事。著有《福音戒毒的生命事奉》、《晨曦會靈理治療的理論與實踐》、《福音戒毒的牧養事奉》等書。

 

莫少珍

晨曦會工作人員,投入福音戒毒工作已有二十多年。

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人生,是掌握在自己的手中!

如何找回生命的熱愛?如何跨越生活中的障礙?

從心靈轉化開始,

從改變想法開始,

從積極行動開始,

從祈請神的幫助開始。

只要你說:我要、我願意……

你的新人生,立即展開。

 

書展活動網址:http://www.books.com.tw/activity/2011/07/synchau/apocalypse/

 

活動時間:2011.07.052011.08.20
單本79折,兩本以上75
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699元再送單國璽樞機主教祝聖之施華洛世奇水晶十字架項鍊

 DSC09312-1.JPG

滿額贈品:施華洛世奇水晶十字架&真皮繩項鍊

尺寸:水晶墜2cm*2cm/皮繩長度45cm

特色:

1.單國璽樞機主教祝聖降福

2.奧地利 Swarovski施華洛世奇水晶墜,經過特殊「加彩」處理,光澤度更亮麗。

 

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我與肺腺癌共存——

樞機主教單國璽超越生與死的智慧 國際書展講座暨簽書會

時間:2011/2/12(六)11:00-11:45

地點:台北世界貿易中心展覽一館 台北國際書展黃沙龍區(台北市信義路五段五號一樓)

 

從醫生宣布剩下不到六個月的生命,到現在四年半過去了。

在生死關卡漫步的單樞機,如何看待生與死?

對這個無法避免的人生課題,單樞機有什麼建議?

歡迎您前來聆聽單樞機的生命故事

  

講座結束後,單樞機將為讀者簽書,敬請把握難得機會!

(簽書限《活出愛》或《改變生命的10種祈禱》)

***

參考連結1:樞機主教單國璽唯一口述自傳《活出愛》

http://ap97125343.pixnet.net/blog/post/7582338

參考連結2:網友推薦口碑好書《改變生命的10種祈禱》

http://ap97125343.pixnet.net/blog/post/17887722

 

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感謝各位讀者熱心參與,獲獎名單公布如下囉!

我們會將前十位讀者的願望讓單樞機於耶誕節期間親自為您代禱~另外,仍有好幾位在部落格上面留言的讀者忘了留下email(標示黃色者),因此要請您儘快將收件人資料email到ct-bwp@cite.com.tw,我們才能將獎品寄給您喔!其他得獎者我們會以您留下的mail與您聯繫確認寄送資料~

預祝大家有個美好平安的耶誕夜^^

1.單樞機主教親自代禱+第20屆金曲獎音樂家李文智得獎專輯《聖母哀悼曲》一張(10名)

FancyWeiEric Lu施文介TAKAHASHI周惠娟jerry69小D咖啡飛王淑絹Rizz L

2. 金曲獎音樂家李文智得獎專輯《聖母哀悼曲》一張(10名)

黎詠琦AyaQManfang0917掃地的梁羽萱cell王芳郁Zoe SuEddy張永棋

3. 單樞機主教傳記《活出愛》+心靈好書《等風把雲吹走》各一本(20名)

周美融張曉琪林子縈dejavu7777小韋張海張燕慈施家玲王世晨譚宜亭吳家真flow8546amanda780515謝小鴨Steve Lin林小敏、馬盈方張於凱陳佳君黃雷蒙

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