啟示出版

人為什麼要改變？

曾經有位剛出社會的女孩這麼問我，為什麼她不能做她自己了。

只可惜我不知道該怎麼跟她說，改變並不是為了要失去自己，而是看見不同的自己，甚至發現真正的自己，而這些除了自我本身願意去執行與感受，沒有人能為她保證什麼。

隨時間跟環境的變遷，除非你可以讓時間暫停，不然你在不知覺中還是會不斷的經歷著改變，也因此根本無須費時去想這問題。

人為什麼害怕改變？

對於未知，總是讓人期待又害怕，維持現狀讓人較容易感到安全。很可惜地，就算你努力想維持現狀，但你卻無法阻擋大自然這麼長久以來，常態性的更動與轉變，更何況這世界上還有一種事情，叫做「無常」。

我們小時候總想著，我要變成模特兒，我要變有錢，但應該沒有人會想變成一個坐在輪椅上的癱瘓者。只可惜在一夕之間，我成了一個人人都不想成為的癱瘓者，這個重大的變化帶來的不僅是身體上的創傷，心中的痛更是來自於這個沒經過我同意就執行的改變。

我瞬間陷入恐懼、迷惘與憤怒中，甚至絕望的認為，我再也無法成為心中想要的那個美好樣貌，發現我不僅害怕去適應身體突來的變化，更多的恐懼，是來自於我害怕這毫無計畫性的改變。

出門工作，會不會有人歧視我？要是我寫出自己的故事，會不會讓人笑話我？諸如此類現在看來很無聊的設想，在當時卻是阻礙我改變想法最大的理由。

有段時間，我處在絕望、卻害怕改變的狀態中。心中渴望突破這窘境的想法慢慢增強，我開始在放棄與突破中做抉擇。放棄改變，人生就這麼渾渾噩噩的過去；勇敢的往前闖一回，很可能會失敗了，但失敗了不也就是現在這個模樣嗎？我幸運的是，再也沒有什麼好失去的，但身邊還有家人的愛做支持，因此決定奮力一搏，無論如何也要想辦法改變這個一蹶不振的自己。

當然這一路上的挫折連連，面對每一次的瓶頸與選擇都是那樣的小心翼翼，雖然擁有強大後盾，卻不容許自己太輕易就被擊垮。奇妙的是，當你全神貫注的往這條改變的路上前進，抬起頭來透氣時，就突然發現自己早已跟以往不同，眼前的機會開始多元起來，你再也不那麼害怕改變，甚至享受人生中「抉擇」所帶來的變化，就像是種探險一樣，期待著看見未來的風景，而更清楚人生該往哪走，該怎麼去過生活才是最愉快。

如果人生讓你重新選擇，你挑癱瘓還是健全著？

演講中同學這麼問，我笑著搖頭。

人生怎能全面讓你做選擇，但無論人生被做了怎樣的安排，你還是擁有自由選擇的權利。我雖無法選擇癱瘓或健全著，但我可以選擇改變心態，讓自己去接受、並且用正面的態度，去迎接所有改變所帶來的挑戰，因為我深深相信，無論這環境與自身遭遇多大的變化，只要生活態度正確，依然可以在任何狀態裡，過你想過的生活，成你想成為的那個人。你總有辦法在一個令人沮喪的改變中，找到讓自己更好的動力，這也就是大家口中常說「危機就是轉機」的道理吧。

我改變心態，讓自己不再活在悲情裡，因而得到豐富精彩的人生，或許你也可以在《超越力：好萊塢媒體大師的25條成功方程式》這本書中，解開那個猶豫不前、不願改變的莫名情緒，因而勇敢的看到真正的自己。

(本文作者為知名勵志作家、電台節目主持人)

超越力：好萊塢媒體大師的25條成功方程式

好萊塢金牌製作人菲爾博士，最擅長在混亂的情況中解決各種突發問題，
他分享扭轉一切的祕密，讓你的潛力提升到極致，並且創造出神奇的未來。

城邦出版集團首席執行長 何飛鵬、作家\電台主持人 余秀芷
牙醫\作家\環保志工 李偉文、　   節目主持人 岑永康
幸福主播 張珮珊、              卡內基訓練負責人 黑幼龍
暢銷勵志作家 戴晨志、          商周\蘋果\遠見職場專欄作家 謝文憲　　──卓越推薦（依姓氏筆畫排列）

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>>> 《耶穌跟你想的不一樣》作者給台灣讀者的話


>>> 其實，耶穌是魯蛇／管中祥 推薦（本文作者為中正大學傳播系副教授）
出版社要我為這本書寫推薦序時，幾乎沒有考慮就答應了，一方面是幫作者傑弗森．貝斯齊上一本著作的中文版《耶穌比宗教大》寫序後，許多人因此不小心發現我居然是個「基督徒」，另一個理由是，這本書的書名竟然和我在主日講台常分享的題目「耶穌跟你想的不一樣？」一模一樣，只能說是「命中注定」，巧到一個不行。

「耶穌跟你想的不一樣？」為什麼？〈以賽亞書〉不就說：「天怎樣高過地，照樣我的意念高你的意念。」因為三位一體的上帝總是高人一等、不可測度的呀。當然還有另一個原因就是，你想要當個「溫拿」（Winner），但耶穌卻是個「魯蛇」（Loser）！

如果耶穌活在現代，應該會被視作一個魯蛇吧！

會講這個題目，坦白說是有點挑釁，因為大部分的教會會講「成功」神學，不太講「苦難」神學；會告訴大家信上帝得「成功」，很少告訴會友信上帝其實也蠻多「苦難」的。這不是說信上帝不會「成功」，而是只談「成功」不談「苦難」、不談「失敗」，這不是對聖經斷章取義，恐怕就是誤讀聖經。

有個教會曾經邀了一位出了好幾本宗教暢銷書，穿著酷炫、打扮入時，頗受年輕人歡迎的傳道人講道。那是個布道的場合，這位講起道來頭頭是道、手足舞蹈、生動活潑、相當吸引人的牧者，果然不負眾望，許多人當場願意相信耶穌，因為他說，如果相信耶穌，不但讓人心得安慰，也會讓生活更豐盛，你看，我現在停在外頭的跑車、住的房子都是神賜給我的。

我不知道這位牧者有沒有騙人，因為我根本不曉得這些「財富」是不是上帝給他的。但我知道，許多信上帝的人，沒有一夕致富，也很少因此致「富」，即使真的富有了，也是心靈，未必是錢。

但我又想，如果有人真的認為信上帝可以得到物質上的富有，卻怎麼等都等不到，他一定會以為基督教是全世界最大的詐騙集團！

然而，這卻是不少教會布道常用的手法，即使不會說的這麼露骨，但至少大多會說，信耶穌能讓你面向成功。

但耶穌明明是個魯蛇──一個搞到自己灰頭土臉，只有未來，沒有當下；只有盼望，沒有慾望；只有心靈，沒有物質的魯蛇啊！

信耶穌不一定會讓你成功，反而有時會有更多苦難，但別怕，至少會知道該如何面對苦難，神還會挺你面對苦難。

高中時，有次參加學校的聲樂比賽，趕緊請來教會實習的神學院大哥幫我練唱，當時大哥除了教我發聲技巧，也跟我說：加油，得個名次，榮耀上帝。

我把這樣的勉勵開心地和另一位輔導姐姐分享，握著拳頭跟她說：「我一定要得名次來榮耀上帝！」沒想到姐姐冷冷地看著我，淡淡地說：「啊～如果沒得獎，不就讓上帝臉上無光？」

我有點傻住，望著天，心想：「對厚，這樣不就大部分的人都沒辦法榮耀上帝？」這時，我也安心許多。後來，果然沒得獎。

耶穌是個魯蛇，因為他出生在馬槽裡；耶穌是個魯蛇，因為他沒有結交達官貴人，他的朋友也大多是魯蛇；耶穌是個魯蛇，因為他的父母並不了解他；耶穌是個魯蛇，因為他被自己的學生出賣；耶穌是個魯蛇，因為他眾叛親離；耶穌是個魯蛇，因為他心裡希望上帝把釘十字架的苦杯拿走，但上帝並沒有；耶穌是個魯蛇，因為他沒犯罪，卻被判死刑；耶穌是個魯蛇，因為他釘在十字架，而且還跟罪人釘在一起。

耶穌是個魯蛇，因為所有的人都在追求成功、追求向上，但他卻逆向行駛，從天而降，挑戰權威，陪伴魯蛇，最後死於非命。

好啦，就算耶穌真是個魯蛇，也不是這本書要討論的全部，因為如果真以為耶穌只是個魯蛇，那麼又是另一種斷章取義，恐怕也是誤讀聖經了。作者要說的很簡單：認識上帝，要腳踏實地，閱讀聖經，要回到原意，別斷章取義。

最後，摘一句傑弗森．貝斯齊在書中說過的話當作結尾。他說：「很多人認為，當我們開始追隨耶穌，那就是終點了。如果是這樣，這人要的只是『婚禮』，而不是『婚姻』。」

「婚禮」是短暫、是喜悅的，「婚姻」卻是充滿喜怒哀樂、酸甜苦辣。就算你信上帝是為了成功，但只有能和上帝一起面對生活中時時刻刻、點點滴滴的苦難，才是真正的成功。

跟耶穌交往，請以「婚姻」為前提。

《 耶穌跟你想的不一樣》
It’s Not What You Think: Why Christianity Is About So Much More Than Going to Heaven When You Die
作者： 傑弗森．貝斯齊

新世代信仰代言人．蟬聯台灣基督教類暢銷榜第一名！

搖滾傳教士 朱頭皮、          聖功修女會靈修輔導 李純娟 　　
前玉山神學院副院長 陳南州、  台南神學院教授 曾昌發 　　
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>>> 《耶穌跟你想的不一樣》作者給台灣讀者的話


>>> 精彩摘文
很多人在不知不覺間就忘了耶穌的猶太人身分，但正是他的猶太人特質塑造了福音書和其生命經驗。耶穌是猶太人，也是一位拉比（Rabi，猶太人的精神導師），說不定他還能把〈摩西五經〉（梅瑟五書）和整部希伯來聖經都倒背如流呢！別忘了，《舊約》很長、很複雜，涵蓋也很廣，甚至寫到最後，連眾人期盼許久的彌賽亞（默西亞，救世主之意）都還沒出現。然而，很多人直接從〈創世記〉跳到〈馬太福音〉（瑪竇福音），把整個以色列的故事拋諸腦後。但你知道耶穌為什麼沒出現在〈創世記〉第四章，反而到〈馬太福音〉第一章才出現嗎？──因為耶穌是整篇故事的高潮，不是引子。

如果你要談論耶穌的福音或故事，卻對以色列的故事隻字不提，那就不是真正的福音，至少不能說是完整的福音。

那麼，你的人生又是什麼樣的故事？情節如何？ 主角是誰？ 目標是什麼？

無論你有沒有想過這些問題，我們心中都自有答案。對很多現代人來說，故事情節就是人生沒有意義，所以能享受人生時就該及時享受。主角當然就是自己。目標則是享樂，得到的利益越多越好，能不勞而獲更好，而痛苦則是能免則免。我念大學時，這基本上就是身邊每個朋友的人生故事。

另一些人的人生故事則是朝烏托邦前進。他們想要從原始宗教、哲學和信念出發，一步步把世界變得更美好。可惜他們不曉得，史上最「先進」的二十一世紀，同時也是最血腥的世紀—看來哲學和信念的啟蒙作用，並不足以實現完美的烏托邦世界。

那麼，什麼才是真正的故事、最好的故事？

真相是，在基督宗教裡可以找到古往今來最了不起的一個故事，但我們沒有把它說出來。

基督徒講這個故事時，往往在聖經開頭的〈創世記〉頭三章那裡，就不知怎地突然來個大轉向，而忽略了整篇〈創世記〉所深刻蘊含的美與詩意、節奏和力量。

「起初……」

很不錯的開始，對嗎？ 不是要告訴你一些數據、理論和教條，而是給你講一個故事。

◆一開頭就是罪

基督徒往往錯過了聖經開頭的篇章。要不是為了從中拿出對付進化論的武器，有些基督徒根本連〈創世記〉第一、二章都不讀—他們那本功能主義至上的聖經，是從〈創世記〉第三章開始，他們想要傳播耶穌的好消息時，更一定是從這裡起步。

這種傳教模式從「福音手環」就可以看得一清二楚：它有六種顏色，一步一步引導你看「美國版」福音故事（我說「美國版」是因為它把福音「還原」為西方現代抽象真理，耶穌對這種福音故事一定感到很陌生）。

這些手環的問題在於，它們大部分從黑色開始。也許你從來沒見過，手環的顏色搭配次序通常是這樣：

黑色代表罪
紅色代表血
藍色代表洗禮
白色代表潔淨
綠色代表成長
黃色代表天堂

這手環我以往也會戴，還會像工廠作業員一樣，依照一套標準程序向別人講大道

理。坦白說，這六個順序有點怪怪的。我認為這種版本的福音正是一大「元凶」，令今天的基督宗教言行扭曲、營養不良、受人譴責，缺乏治癒和釋放心靈的能力。

最大的問題就是，它從黑色開始。福音手環的故事，一開頭就是罪。這就像把房子蓋在爛泥上一樣。我們要告訴別人耶穌有多美好，卻劈頭就跟他們說：「你們罪孽深重、卑劣不堪，簡直是可怕極了。」我們要跟人傳遞「好消息」時，卻是從駭人聽聞的壞消息講起：「嗨，我是傑夫，可以跟你聊一兩句嗎？ 你是個罪人！」

或許有人會反問：「這樣講有什麼問題？ 這不是真相嗎？」

沒錯，這是真相，我們都墮落了，可是儘管這是真的，也不表示神的故事要從這裡開始。

故事一開頭就是罪，就像你在讀《納尼亞傳奇》（Chronicles of Narnia）時，一開場艾德蒙就已經被白女巫抓住，什麼險都不用探了；或是當你翻開《野獸冒險樂園》（Where  the Wild Things Are），第一頁就看見主角馬克斯在森林裡跟野獸在一起，你根本不曉得這是一場夢中的心靈旅程！ 故事怎樣開頭，會讓你對故事的看法完全改觀。

故事都有行進，有起伏，有頭有尾。翻閱百科全書或詞典，你可以翻到全書任何地方查找資訊，而閱讀一個故事，卻要循著敘事脈絡，循序漸進。

因此，如果〈創世記〉並不是從第三章開始，為什麼我們的故事要從這裡講起？

我要指出的是：黑色就是〈創世記〉第三章。它代表人類故事的轉捩點，在這裡，我們向神的權威下挑戰書，這樣的行為我們一直到現在都還在做。

這就像是說：「你不是神，我才是。你不懂什麼是對錯，我才懂。我知道你創造了我肺裡呼吸著的氧氣，我靠它才能活著。不過你還是靠邊站好了，現在換我當家作主。」

如果故事從罪開始，我們的心靈和情感都會赤裸裸地毫無保護，羞愧、罪疚和責備會扭曲我們的存在意義，萬事萬物也會脫離原本的運行軌道。我們會知道有什麼不對勁了，有哪裡出了差錯。

不，那絕不是故事的起頭。

稍微讀一下古代猶太思想，便可知道〈創世記〉頭兩章對猶太人和耶穌思想的影響至關重要。這兩章把他們的一神觀念具體呈現出來。一神信仰從古至今都是猶太思想的支柱：只有一位神統管一切受造物，截然有別於古代以色列地區其他社會的多神信仰，像是信仰太陽神、月神和莊稼之神。

〈創世記〉頭幾章的敘述美麗優雅極了。神創造了秩序與美善，從混沌中塑造出意義。在神的手指碰觸受造物之前，只有「空虛混沌」（tohu va bohu）。然後神開始創作，一切美善於焉誕生。

那是多麼震撼與宏偉的場面啊！ 就算你看過一個畫家在畫室作畫，或一個木匠把一塊上好木材做成美侖美奐的成品，對於神創造萬物這一幕，你也頂多只能想像一下而已。

神的創作沒停下來：動物、星辰、花朵、海洋和大地，然後是創造的巔峰：祂造了男人和女人──以祂自己的形象。祂讓他們在花園裡沉思、培育、管理，帶領他們到園中栽培得井井有條之處，吩咐他們把同樣的理想與美好帶到每一個角落。

這就叫故事了！ 一開頭就是喜悅、歡欣，還有奧秘。愛與意志、婚姻與親密關係，一次送上。

然後問題來了：為什麼不從這裡開始？ 為什麼不講這個故事？

你是〈創世記〉第一章的基督徒，還是〈創世記〉第三章的基督徒？

你要你的人生從「平安」開始，還是從「罪」開始？

《 耶穌跟你想的不一樣》
It’s Not What You Think: Why Christianity Is About So Much More Than Going to Heaven When You Die
作者： 傑弗森．貝斯齊

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>>> 《耶穌跟你想的不一樣》作者給台灣讀者的話


>>> 復活基督宗教的第一步／李純娟 推薦（本文作者為聖功修女會靈修輔導）
傑弗森．貝斯齊的前作《耶穌比宗教大》叫我想起了一個故事。一九七五年台灣退出聯合國之後，整個社會瀰漫著一股被出賣、被遺棄的委屈和鬱卒的氣息。記得有一次和朋友坐在自強號火車上憂國憂民。閒聊中我突發奇想地問身邊朋友：「如果有一天，我們必須在國家和教會兩者中選一，那你會做何選擇？」只聽見朋友一聲好長的「嗯……」之後無解，沒有下文！

我在此赤誠地向她表明自己的心聲。我會選擇「國家」，理由是如果沒有國家，就沒有思想、言論的自由，什麼都身不由己，宗教信仰更不用說了！但如果沒有組織機構性的「教會」， 我仍然可以有信仰，可以相信神，可以跟隨耶穌。跟隨耶穌是生活中超越教規信理的經驗和實踐的課題。這本《耶穌跟你想的不一樣》更肯定了當年三十出頭的我的想法。

本書的可愛與珍貴之處，在於作者廣、遠、深、厚的信仰經驗，跟隨耶穌對他而言，涵蓋了深遠歷史的傳承和今日廣厚的各個生活層面。他真情地省思今天基督宗教的失血現象，且不加修飾地說出其原因。他說：「我們總是用自己的形象去塑造耶穌，而不是讓耶穌的形象來塑造我們。我們把不喜歡的部分通通拿掉，再加上我們認為『正確』的部分，讓他成了一個刻板僵化的角色人物。」他又觀察到：「我們的福音怎麼看來不像耶穌的福音？」他省思：「如果基督徒除了死後上天堂之外，還有更好的應許呢？例如神現在就讓我們身在天堂？」

為復活基督宗教的生命，傑夫呼籲每一位基督徒要徹底悔改，並做一個抉擇，是要做〈創世紀〉第一、第二章的基督徒，或是第三章的基督徒。〈創世紀〉第一、第二章是個充滿神的「愛」和祝福的起始，在那裡充滿著和諧、平安、喜悅和奧秘。第三章以後則是邪惡與衝突，是一個「罪」的開端。

傑夫說，神明明是按自己的肖像造了人，這是我們人生故事的立足點，教會卻喜歡一個「罪」的起始，教導人們「一開頭就是罪」。他說這就像把房子蓋在爛泥上。我們要給人傳遞耶穌的好消息，卻一開口就是駭人聽聞的壞消息：「你是個罪人！」這才是基督宗教欲振乏力的真正「元凶」。

他還提出「基督宗教若要重新起步，就要從福音開始」，而且要把耶穌和他的福音放在耶穌的文化脈絡裡去理解和領會。從第二章到第九章，傑夫教導讀者如何在今天的家庭、社會和世界裡，用耶穌的文化脈絡去理解耶穌和他的福音。例如「聖殿」這個名詞，我們現代人用我們的文化是不易理解的，更無法領會其中深邃的奧秘，一定要先認識公元一世紀的人們對聖殿的情感和重視才行。對當時的猶太人而言，「聖殿」是敬拜神的地方，是天堂與俗世的交接點，「進入聖殿，就進入了人類與神相交的神聖空間」，這意味著「神要與人同住」。作者篤定地宣稱聖經的神並不是「讓人得救」的神， 而是「要與人同住」的神。

曾經有位神父說，他每到一個修道院，只要看修道院的聖堂（聖殿）和餐廳，就知道這個修道團體的修道境界。很有趣的是，傑夫在第二章談了「聖殿」，在最後一章談了「聖餐」。對猶太人而言，「餐桌」含有深刻的神聖意義。耶穌與門徒相處了三年之久，臨別前他沒做最後的宣講或布道，卻是與他們共進晚餐，一起吃頓飯。耶穌把他的死和這一頓飯連在一起，可見餐桌和吃飯不但很重要，更深具意義：和好、彼此服務、一起、一家人、共融、合一……。

「聖餐」對今天的手機族能有所啟發嗎？我們的家庭晚餐，或者和朋友、同事的餐敘能有聖餐的功用嗎？或許這是復活基督宗教的第一步，從你我開始，不要再浪費我們吃飯的神聖時刻。
 

《 耶穌跟你想的不一樣》
It’s Not What You Think: Why Christianity Is About So Much More Than Going to Heaven When You Die
作者： 傑弗森．貝斯齊

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讀過聖經的人一定都知道，聖經中最吸引人的就是耶穌講過的比喻，最經典的當然就是「浪子回頭」的比喻了，比喻之所以吸引人，除了淺顯易懂之外，最特別的就是充滿了「故事性」。人人都喜歡聽故事，好的故事不分男女老幼，人人百聽不厭、越聽越有味，如果可以將看聖經變成是聽故事，那就再好不過了！

「聖經人物誌」是作者以聖經中四百個不同人物的故事，舊約三百三十八個人物故事，新約六十二個人物故事，以講故事的方式引領讀者來認識聖經，這些人物故事有大家耳熟能詳的摩西（梅瑟）、大衛王（達味）、和保羅（保祿）等，也有令大家很驚奇的賽特（他是亞當和夏娃的第三個兒子），和蓋斯柏（他是從東方來尋找耶穌聖嬰的三名占星學博士之一）；每一個人物故事都依循年代順序一一鋪陳，幫助讀者在聽故事的同時，不需要刻意強記聖經中各個時代所發生事件的歷史背景，也能同時瞭解猶太人的歷史。

作者在介紹這400個人物故事時，提供了許多很實際、也很詳細的補充資料，這些資料不但豐富了故事的內容，也讓故事有了一幅幅生動的畫面；有了畫面的故事就不再只是死板板的文字，反能帶領人走進故事中，尤其是在主日學的教學中，老師可藉著這些生動的畫面引領兒童親自進入故事，更深地瞭解每一個故事人物的喜怒哀樂，從中學習隱藏在故事中的人生意涵。這些資料的特點可簡單說明如下：

一、每一個故事人物的名字加註了希伯來語的意涵
由於文化上的差異，在讀聖經時因不瞭解聖經人物名字的本意，常造成記憶上的困擾，作者很貼心地在每個故事人物的名字加註了其希伯來語的意涵，例如：舊約中的摩西（梅瑟）希伯來語是「引領出」、大衛（達味）希伯來語是「英雄」，新約中的馬大（瑪爾大）希伯來語是「女主人」、拉撒路（拉匝祿）希伯來語是「神所救助」，藉著希伯來語意涵的說明來記憶聖經人物的名字，不再是一件硬梆梆的事，反成了輕鬆、且有助於記取故事重點的一個指標。

二、為每一個故事人物加註了特寫
四百個故事人物要一一記得並不容易，為幫助記憶、也增添故事的獨特性，作者細心地為每個故事人物加註了特寫，例如：舊約中的約瑟（若瑟）：從奴隸晉升到埃及宰相出人頭地；約書亞（若蘇厄）：召喚奇蹟的軍事天才；新約中的約翰（若翰）：偉大的施洗者；馬提亞（瑪弟亞）：新的使徒。透過這簡單的人物特寫，可以幫助讀者立即瞭解這位故事人物的生命軌跡，也從中更認識這位人物的生命典範。

三、故事人物包羅萬象：好人、壞人、男人、女人
不一定好人的故事才值得學習，壞人的故事更值得我們借鏡；生命中也不一定每個故事都是圓滿的結局，一時貪念所做的錯誤選擇常造成人生不可彌補的缺憾，所以不同題材的故事都值得講給孩子聽，學習不同面向的省思。作者選用了約書亞書（若蘇厄書）中兩位小人物作了絕佳的對比，一位是幫助以色列人奪取耶利哥城的妓女喇合（辣哈布）的故事，她不因個人職業因素貶低自己，反而勇敢機警地多次冒生命危險幫助以色列人；反觀另一位故事人物亞甘（阿甘），卻因個人貪念暗中偷藏了不可佔有的敵軍戰敗所遺留的物品，不但造成以色列人慘敗，最後也全家喪亡。

四、別出心裁的「聖經小百科」
穿插在故事中、不經意地會出現作者特別添加的小甜點──「聖經小百科」，小百科雖不是應有盡有，但也無其不有，例如：「所羅門（撒羅滿）王的魔法書」、「耶穌下冥府」，有了這些小甜點，更豐富了本書的可讀性。

藉由本書四百個人物的精彩故事，能夠引領每一位讀者，更深刻地體會到讀聖經的樂趣，並從中領悟許多受益無窮的人生哲理。

《聖經人物誌：400位聖經名人故事集》
聖書人名録―旧約・新約の物語別人物ガイド
作者： 草野巧

挪亞方舟和大洪水事件是怎麼來的？
摩西領導以色列人出紅海碰上哪些困境？
為什麼大衛王撂倒巨人之後可以稱王？
大力士參孫為什麼兩度被他的女人出賣？
耶穌和十二門徒的最後晚餐究竟是什麼情況？
為什麼是抹大拉的馬利亞見證耶穌的復活？

本書依照時代順序介紹舊約和新約中四百位重要人物，
他們的信仰、絕望、愛情、背叛……許多情節比小說還精采。
透過這些人物的串連，提供另類解讀聖經的途徑。

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>>> 《耶穌跟你想的不一樣》作者給台灣讀者的話


>>> 以新眼光讀聖經、認識耶穌／陳南州 推薦（本文作者為前玉山神學院副院長、玉山神學院退休教授）
基督教是怎樣的宗教？基督教的經典──聖經──的內容是甚麼？基督教信仰的中心人物──耶穌──是誰？他是什麼樣的一個人？傑弗森．貝斯齊繼《耶穌比宗教大》一書之後，又寫了《耶穌跟你想的不一樣》這本跟一般解說基督信仰的著作不太一樣的宗教書籍。

作者貝斯齊自謙地說他不是神學家，其實，任何人只要對信仰作省思，都可說是在作神學，因為神學就是信仰的省思。就這個意義來說，竭夫是神學家，甚至是一位不錯的神學家，因為他省思後的見解可以比美一些出名的神學家的觀點。

貝斯齊認為聖經是上帝的故事，很多神學家也有這種見解；譬如說，曾任美國加州柏克萊太平洋神學院（Pacific School of Religion, Berkeley）教授的台灣人神學家宋泉盛（Choan-Seng Song）寫過很多故事神學的書籍，他幾年前寫了《太初有故事，而非有文本》（In the Beginning Were Stories, Not Texts，Cascade Books, 2011；暫譯）這本書，他在書中一再強調，我們的聖經緣起於信仰的故事，從故事的角度來讀聖經，會更認識聖經見證的上帝。許多學者也都同意，聖經本質上是上帝愛世人的故事，是上帝成為一個人──耶穌──向世人彰顯他的愛的故事。

美國著名的倫理神學家豪爾沃斯（Stanley Hauerwas）也說，教會應該是由耶穌的故事所形塑的社群，而教會最重要的任務，是作一個能夠從聖經中聆聽上帝在耶穌基督裡的故事，又以忠於此一故事的方式來生活的社群。換句話說，基督教會基本上是一個故事性又回顧耶穌故事的社群。貝斯齊真的是位有見解的神學家。

貝斯齊在這本新書中敘述他對基督信仰一些元素的見解，而且是非常新穎的見解，如自我、他人、生活、創傷、聖殿、安息日、敬拜、上帝國、聖餐等。他之所以會有這些新的體認，就如他所說的「只要我們進入耶穌的世界，看見耶穌的真實樣貌，聖經就會恢復它原本的色彩」，又說「你怎樣看聖經，就怎樣理解上帝」。基督教是經典的宗教，人們怎樣理解聖經，就會有怎樣的上帝觀和人生觀。

那麼貝斯齊怎麼理解聖經？讀者閱讀本書時不難發現，貝斯齊一再以他自己的生命經驗（包括他觀察一些美國教會的心得）來解讀聖經，然後又從這種解經而來的信息來看自己和世界。貝斯齊這樣的讀經法，讓我想起亞洲基督教協會（Christian Conference of Asia, CCA）在一九九六年左右開始在亞洲各地教會推展的讀經運動「新眼光讀經」（Reading the Bible with New Eyes）。這個讀經運動的特點，在於除了關注聖經寫作的歷史、社會背景，也強調讀者要從自己的生命經驗和社會處境來詮釋聖經，也就是讓聖經的故事與讀者的生命經歷和社會處境相遇、對話，藉此來洞察體會上帝今日所要啟示的信息。

在這樣的讀經中，我們重新發現聖經中耶穌基督的福音是上帝國的福音──上帝要在這世界實現他美善旨意的福音，是一個跟人在現實世界之生活息息相關的福音，然後，我們可以從耶穌上帝國福音的觀點來重新詮釋聖經，讓聖經成為上帝今日的話語。貝斯齊的做法跟新眼光讀經運動可說是不謀而合。

貝斯齊這本書不斷強調「不一樣」。他似乎有意向出入傳統教會的基督徒挑戰：耶穌跟你想的不一樣！上帝的國度跟你想的不一樣！對貝斯齊來說，有些基督徒信守教條，卻沒有真正了解聖經，因此失去信仰該有的生命力。這也是哈佛大學教授哈維．考克斯（Harvey Cox）在《信仰的未來》（啟示出版，2016）一書中所描述的基督宗教的現象。

此外，貝斯齊似乎也有意對自認為了解基督教而排斥信仰的人提出挑戰：耶穌跟你想的不一樣！貝斯齊這本書的英文書名有一附題，直譯是「為甚麼基督教絕不只是死後上天堂」。在貝斯齊著書的美國社會中，或許有些人以為基督信仰是關於死後上天堂的宗教而鄙視、拒絕基督教。人們可能自以為已經參加教會、了解聖經和耶穌，卻沒有享受和實踐耶穌所傳揚的福音，人們也可能看見基督教會的一些缺失，而自認為已經看透基督教，卻也因此遠離可貴、有意義的信仰。貝斯齊邀請讀者以新眼光親近耶穌，重新認識基督教。換句話說，他邀請讀者以開放的心靈來認識他的信仰──基督信仰。

其實，信仰團體在傳承、擴展的過程中，為了傳揚和教導他們的信仰，形成一個組織，進而制訂信條、禮拜的儀式等等，這都無可厚非。人們無法忍受的是這些組織僵化了，信條成為口號，儀禮流為形式，使得信仰失去生命和活力。宗教團體要致力的，是如何在組織和運動、信條和信仰、儀禮和敬虔心靈的呈現之間，保持著創造性的緊張關係。信條、禮儀主要是為了表達自己的信仰，不應該讓它成為心靈的束縛，也不該拿它來批判別人是否合乎正統。或許有些教會人士會說，貝斯齊的見解沒全然符合所有的基要信條，其實，他對聖經的解釋我也沒照單全收，但我認為他絕對是一個信仰基督的人。讀者若能以這樣的了解與心態來閱讀這本書，就更能從中獲益。

在變遷社會中，人們似乎棄絕僵化、空洞、教條式的宗教，轉向追尋靈性。貝斯齊這本書給我們一個啟示，我們可以用新眼光來讀聖經，進入聖經中上帝創造和拯救的故事，來認識耶穌。作者雖對一些基督教會有所批評，但，我們依舊可以在許多基督教會中尋獲讓人充滿生機的真正靈性。

《 耶穌跟你想的不一樣》
It’s Not What You Think: Why Christianity Is About So Much More Than Going to Heaven When You Die
作者： 傑弗森．貝斯齊

新世代信仰代言人．蟬聯台灣基督教類暢銷榜第一名！

搖滾傳教士 朱頭皮、          聖功修女會靈修輔導 李純娟 　　
前玉山神學院副院長 陳南州、  台南神學院教授 曾昌發 　　
濟南長老教會主任牧師 黃春生、中正大學傳播系教授 管中祥 　　
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