人為什麼要改變？
曾經有位剛出社會的女孩這麼問我，為什麼她不能做她自己了。
- 9月 21 週三 201611:00
改變，是為了發現真正的自己。余秀芷熱情推薦《超越力》
人為什麼要改變？
曾經有位剛出社會的女孩這麼問我，為什麼她不能做她自己了。
- 9月 14 週三 201620:00
跟耶穌交往，請以「婚姻」為前提！管中祥 推薦《耶穌跟你想的不一樣》
>>> 《耶穌跟你想的不一樣》作者給台灣讀者的話
>>> 其實，耶穌是魯蛇／管中祥 推薦（本文作者為中正大學傳播系副教授）
出版社要我為這本書寫推薦序時，幾乎沒有考慮就答應了，一方面是幫作者傑弗森．貝斯齊上一本著作的中文版《耶穌比宗教大》寫序後，許多人因此不小心發現我居然是個「基督徒」，另一個理由是，這本書的書名竟然和我在主日講台常分享的題目「耶穌跟你想的不一樣？」一模一樣，只能說是「命中注定」，巧到一個不行。
「耶穌跟你想的不一樣？」為什麼？〈以賽亞書〉不就說：「天怎樣高過地，照樣我的意念高你的意念。」因為三位一體的上帝總是高人一等、不可測度的呀。當然還有另一個原因就是，你想要當個「溫拿」（Winner），但耶穌卻是個「魯蛇」（Loser）！
如果耶穌活在現代，應該會被視作一個魯蛇吧！
會講這個題目，坦白說是有點挑釁，因為大部分的教會會講「成功」神學，不太講「苦難」神學；會告訴大家信上帝得「成功」，很少告訴會友信上帝其實也蠻多「苦難」的。這不是說信上帝不會「成功」，而是只談「成功」不談「苦難」、不談「失敗」，這不是對聖經斷章取義，恐怕就是誤讀聖經。
有個教會曾經邀了一位出了好幾本宗教暢銷書，穿著酷炫、打扮入時，頗受年輕人歡迎的傳道人講道。那是個布道的場合，這位講起道來頭頭是道、手足舞蹈、生動活潑、相當吸引人的牧者，果然不負眾望，許多人當場願意相信耶穌，因為他說，如果相信耶穌，不但讓人心得安慰，也會讓生活更豐盛，你看，我現在停在外頭的跑車、住的房子都是神賜給我的。
我不知道這位牧者有沒有騙人，因為我根本不曉得這些「財富」是不是上帝給他的。但我知道，許多信上帝的人，沒有一夕致富，也很少因此致「富」，即使真的富有了，也是心靈，未必是錢。
但我又想，如果有人真的認為信上帝可以得到物質上的富有，卻怎麼等都等不到，他一定會以為基督教是全世界最大的詐騙集團！
然而，這卻是不少教會布道常用的手法，即使不會說的這麼露骨，但至少大多會說，信耶穌能讓你面向成功。
但耶穌明明是個魯蛇──一個搞到自己灰頭土臉，只有未來，沒有當下；只有盼望，沒有慾望；只有心靈，沒有物質的魯蛇啊！
信耶穌不一定會讓你成功，反而有時會有更多苦難，但別怕，至少會知道該如何面對苦難，神還會挺你面對苦難。
高中時，有次參加學校的聲樂比賽，趕緊請來教會實習的神學院大哥幫我練唱，當時大哥除了教我發聲技巧，也跟我說：加油，得個名次，榮耀上帝。
我把這樣的勉勵開心地和另一位輔導姐姐分享，握著拳頭跟她說：「我一定要得名次來榮耀上帝！」沒想到姐姐冷冷地看著我，淡淡地說：「啊～如果沒得獎，不就讓上帝臉上無光？」
我有點傻住，望著天，心想：「對厚，這樣不就大部分的人都沒辦法榮耀上帝？」這時，我也安心許多。後來，果然沒得獎。
耶穌是個魯蛇，因為他出生在馬槽裡；耶穌是個魯蛇，因為他沒有結交達官貴人，他的朋友也大多是魯蛇；耶穌是個魯蛇，因為他的父母並不了解他；耶穌是個魯蛇，因為他被自己的學生出賣；耶穌是個魯蛇，因為他眾叛親離；耶穌是個魯蛇，因為他心裡希望上帝把釘十字架的苦杯拿走，但上帝並沒有；耶穌是個魯蛇，因為他沒犯罪，卻被判死刑；耶穌是個魯蛇，因為他釘在十字架，而且還跟罪人釘在一起。
耶穌是個魯蛇，因為所有的人都在追求成功、追求向上，但他卻逆向行駛，從天而降，挑戰權威，陪伴魯蛇，最後死於非命。
好啦，就算耶穌真是個魯蛇，也不是這本書要討論的全部，因為如果真以為耶穌只是個魯蛇，那麼又是另一種斷章取義，恐怕也是誤讀聖經了。作者要說的很簡單：認識上帝，要腳踏實地，閱讀聖經，要回到原意，別斷章取義。
最後，摘一句傑弗森．貝斯齊在書中說過的話當作結尾。他說：「很多人認為，當我們開始追隨耶穌，那就是終點了。如果是這樣，這人要的只是『婚禮』，而不是『婚姻』。」
「婚禮」是短暫、是喜悅的，「婚姻」卻是充滿喜怒哀樂、酸甜苦辣。就算你信上帝是為了成功，但只有能和上帝一起面對生活中時時刻刻、點點滴滴的苦難，才是真正的成功。
跟耶穌交往，請以「婚姻」為前提。
- 9月 11 週日 201610:00
黑色就是〈創世記〉第三章，它代表人類故事的轉捩點！《耶穌跟你想的不一樣》精彩摘文
>>> 《耶穌跟你想的不一樣》作者給台灣讀者的話
>>> 精彩摘文
很多人在不知不覺間就忘了耶穌的猶太人身分，但正是他的猶太人特質塑造了福音書和其生命經驗。耶穌是猶太人，也是一位拉比（Rabi，猶太人的精神導師），說不定他還能把〈摩西五經〉（梅瑟五書）和整部希伯來聖經都倒背如流呢！別忘了，《舊約》很長、很複雜，涵蓋也很廣，甚至寫到最後，連眾人期盼許久的彌賽亞（默西亞，救世主之意）都還沒出現。然而，很多人直接從〈創世記〉跳到〈馬太福音〉（瑪竇福音），把整個以色列的故事拋諸腦後。但你知道耶穌為什麼沒出現在〈創世記〉第四章，反而到〈馬太福音〉第一章才出現嗎？──因為耶穌是整篇故事的高潮，不是引子。
- 9月 08 週四 201620:00
復活基督宗教的第一步／李純娟推薦《耶穌跟你想的不一樣》
>>> 《耶穌跟你想的不一樣》作者給台灣讀者的話
>>> 復活基督宗教的第一步／李純娟 推薦（本文作者為聖功修女會靈修輔導）
傑弗森．貝斯齊的前作《耶穌比宗教大》叫我想起了一個故事。一九七五年台灣退出聯合國之後，整個社會瀰漫著一股被出賣、被遺棄的委屈和鬱卒的氣息。記得有一次和朋友坐在自強號火車上憂國憂民。閒聊中我突發奇想地問身邊朋友：「如果有一天，我們必須在國家和教會兩者中選一，那你會做何選擇？」只聽見朋友一聲好長的「嗯……」之後無解，沒有下文！
- 9月 06 週二 201620:00
深刻體會讀聖經的樂趣！葉榮福推薦《聖經人物誌：400位聖經名人故事集》
讀過聖經的人一定都知道，聖經中最吸引人的就是耶穌講過的比喻，最經典的當然就是「浪子回頭」的比喻了，比喻之所以吸引人，除了淺顯易懂之外，最特別的就是充滿了「故事性」。人人都喜歡聽故事，好的故事不分男女老幼，人人百聽不厭、越聽越有味，如果可以將看聖經變成是聽故事，那就再好不過了！
「聖經人物誌」是作者以聖經中四百個不同人物的故事，舊約三百三十八個人物故事，新約六十二個人物故事，以講故事的方式引領讀者來認識聖經，這些人物故事有大家耳熟能詳的摩西（梅瑟）、大衛王（達味）、和保羅（保祿）等，也有令大家很驚奇的賽特（他是亞當和夏娃的第三個兒子），和蓋斯柏（他是從東方來尋找耶穌聖嬰的三名占星學博士之一）；每一個人物故事都依循年代順序一一鋪陳，幫助讀者在聽故事的同時，不需要刻意強記聖經中各個時代所發生事件的歷史背景，也能同時瞭解猶太人的歷史。
作者在介紹這400個人物故事時，提供了許多很實際、也很詳細的補充資料，這些資料不但豐富了故事的內容，也讓故事有了一幅幅生動的畫面；有了畫面的故事就不再只是死板板的文字，反能帶領人走進故事中，尤其是在主日學的教學中，老師可藉著這些生動的畫面引領兒童親自進入故事，更深地瞭解每一個故事人物的喜怒哀樂，從中學習隱藏在故事中的人生意涵。這些資料的特點可簡單說明如下：
一、每一個故事人物的名字加註了希伯來語的意涵
由於文化上的差異，在讀聖經時因不瞭解聖經人物名字的本意，常造成記憶上的困擾，作者很貼心地在每個故事人物的名字加註了其希伯來語的意涵，例如：舊約中的摩西（梅瑟）希伯來語是「引領出」、大衛（達味）希伯來語是「英雄」，新約中的馬大（瑪爾大）希伯來語是「女主人」、拉撒路（拉匝祿）希伯來語是「神所救助」，藉著希伯來語意涵的說明來記憶聖經人物的名字，不再是一件硬梆梆的事，反成了輕鬆、且有助於記取故事重點的一個指標。
二、為每一個故事人物加註了特寫
四百個故事人物要一一記得並不容易，為幫助記憶、也增添故事的獨特性，作者細心地為每個故事人物加註了特寫，例如：舊約中的約瑟（若瑟）：從奴隸晉升到埃及宰相出人頭地；約書亞（若蘇厄）：召喚奇蹟的軍事天才；新約中的約翰（若翰）：偉大的施洗者；馬提亞（瑪弟亞）：新的使徒。透過這簡單的人物特寫，可以幫助讀者立即瞭解這位故事人物的生命軌跡，也從中更認識這位人物的生命典範。
三、故事人物包羅萬象：好人、壞人、男人、女人
不一定好人的故事才值得學習，壞人的故事更值得我們借鏡；生命中也不一定每個故事都是圓滿的結局，一時貪念所做的錯誤選擇常造成人生不可彌補的缺憾，所以不同題材的故事都值得講給孩子聽，學習不同面向的省思。作者選用了約書亞書（若蘇厄書）中兩位小人物作了絕佳的對比，一位是幫助以色列人奪取耶利哥城的妓女喇合（辣哈布）的故事，她不因個人職業因素貶低自己，反而勇敢機警地多次冒生命危險幫助以色列人；反觀另一位故事人物亞甘（阿甘），卻因個人貪念暗中偷藏了不可佔有的敵軍戰敗所遺留的物品，不但造成以色列人慘敗，最後也全家喪亡。
四、別出心裁的「聖經小百科」
穿插在故事中、不經意地會出現作者特別添加的小甜點──「聖經小百科」，小百科雖不是應有盡有，但也無其不有，例如：「所羅門（撒羅滿）王的魔法書」、「耶穌下冥府」，有了這些小甜點，更豐富了本書的可讀性。
藉由本書四百個人物的精彩故事，能夠引領每一位讀者，更深刻地體會到讀聖經的樂趣，並從中領悟許多受益無窮的人生哲理。
- 9月 04 週日 201610:00
《耶穌跟你想的不一樣》讓我們以新眼光讀聖經、認識耶穌！陳南州專文推薦
>>> 《耶穌跟你想的不一樣》作者給台灣讀者的話
>>> 以新眼光讀聖經、認識耶穌／陳南州 推薦（本文作者為前玉山神學院副院長、玉山神學院退休教授）
基督教是怎樣的宗教？基督教的經典──聖經──的內容是甚麼？基督教信仰的中心人物──耶穌──是誰？他是什麼樣的一個人？傑弗森．貝斯齊繼《耶穌比宗教大》一書之後，又寫了《耶穌跟你想的不一樣》這本跟一般解說基督信仰的著作不太一樣的宗教書籍。
作者貝斯齊自謙地說他不是神學家，其實，任何人只要對信仰作省思，都可說是在作神學，因為神學就是信仰的省思。就這個意義來說，竭夫是神學家，甚至是一位不錯的神學家，因為他省思後的見解可以比美一些出名的神學家的觀點。
貝斯齊認為聖經是上帝的故事，很多神學家也有這種見解；譬如說，曾任美國加州柏克萊太平洋神學院（Pacific School of Religion, Berkeley）教授的台灣人神學家宋泉盛（Choan-Seng Song）寫過很多故事神學的書籍，他幾年前寫了《太初有故事，而非有文本》（In the Beginning Were Stories, Not Texts，Cascade Books, 2011；暫譯）這本書，他在書中一再強調，我們的聖經緣起於信仰的故事，從故事的角度來讀聖經，會更認識聖經見證的上帝。許多學者也都同意，聖經本質上是上帝愛世人的故事，是上帝成為一個人──耶穌──向世人彰顯他的愛的故事。
美國著名的倫理神學家豪爾沃斯（Stanley Hauerwas）也說，教會應該是由耶穌的故事所形塑的社群，而教會最重要的任務，是作一個能夠從聖經中聆聽上帝在耶穌基督裡的故事，又以忠於此一故事的方式來生活的社群。換句話說，基督教會基本上是一個故事性又回顧耶穌故事的社群。貝斯齊真的是位有見解的神學家。
貝斯齊在這本新書中敘述他對基督信仰一些元素的見解，而且是非常新穎的見解，如自我、他人、生活、創傷、聖殿、安息日、敬拜、上帝國、聖餐等。他之所以會有這些新的體認，就如他所說的「只要我們進入耶穌的世界，看見耶穌的真實樣貌，聖經就會恢復它原本的色彩」，又說「你怎樣看聖經，就怎樣理解上帝」。基督教是經典的宗教，人們怎樣理解聖經，就會有怎樣的上帝觀和人生觀。
那麼貝斯齊怎麼理解聖經？讀者閱讀本書時不難發現，貝斯齊一再以他自己的生命經驗（包括他觀察一些美國教會的心得）來解讀聖經，然後又從這種解經而來的信息來看自己和世界。貝斯齊這樣的讀經法，讓我想起亞洲基督教協會（Christian Conference of Asia, CCA）在一九九六年左右開始在亞洲各地教會推展的讀經運動「新眼光讀經」（Reading the Bible with New Eyes）。這個讀經運動的特點，在於除了關注聖經寫作的歷史、社會背景，也強調讀者要從自己的生命經驗和社會處境來詮釋聖經，也就是讓聖經的故事與讀者的生命經歷和社會處境相遇、對話，藉此來洞察體會上帝今日所要啟示的信息。
在這樣的讀經中，我們重新發現聖經中耶穌基督的福音是上帝國的福音──上帝要在這世界實現他美善旨意的福音，是一個跟人在現實世界之生活息息相關的福音，然後，我們可以從耶穌上帝國福音的觀點來重新詮釋聖經，讓聖經成為上帝今日的話語。貝斯齊的做法跟新眼光讀經運動可說是不謀而合。
貝斯齊這本書不斷強調「不一樣」。他似乎有意向出入傳統教會的基督徒挑戰：耶穌跟你想的不一樣！上帝的國度跟你想的不一樣！對貝斯齊來說，有些基督徒信守教條，卻沒有真正了解聖經，因此失去信仰該有的生命力。這也是哈佛大學教授哈維．考克斯（Harvey Cox）在《信仰的未來》（啟示出版，2016）一書中所描述的基督宗教的現象。
此外，貝斯齊似乎也有意對自認為了解基督教而排斥信仰的人提出挑戰：耶穌跟你想的不一樣！貝斯齊這本書的英文書名有一附題，直譯是「為甚麼基督教絕不只是死後上天堂」。在貝斯齊著書的美國社會中，或許有些人以為基督信仰是關於死後上天堂的宗教而鄙視、拒絕基督教。人們可能自以為已經參加教會、了解聖經和耶穌，卻沒有享受和實踐耶穌所傳揚的福音，人們也可能看見基督教會的一些缺失，而自認為已經看透基督教，卻也因此遠離可貴、有意義的信仰。貝斯齊邀請讀者以新眼光親近耶穌，重新認識基督教。換句話說，他邀請讀者以開放的心靈來認識他的信仰──基督信仰。
其實，信仰團體在傳承、擴展的過程中，為了傳揚和教導他們的信仰，形成一個組織，進而制訂信條、禮拜的儀式等等，這都無可厚非。人們無法忍受的是這些組織僵化了，信條成為口號，儀禮流為形式，使得信仰失去生命和活力。宗教團體要致力的，是如何在組織和運動、信條和信仰、儀禮和敬虔心靈的呈現之間，保持著創造性的緊張關係。信條、禮儀主要是為了表達自己的信仰，不應該讓它成為心靈的束縛，也不該拿它來批判別人是否合乎正統。或許有些教會人士會說，貝斯齊的見解沒全然符合所有的基要信條，其實，他對聖經的解釋我也沒照單全收，但我認為他絕對是一個信仰基督的人。讀者若能以這樣的了解與心態來閱讀這本書，就更能從中獲益。
在變遷社會中，人們似乎棄絕僵化、空洞、教條式的宗教，轉向追尋靈性。貝斯齊這本書給我們一個啟示，我們可以用新眼光來讀聖經，進入聖經中上帝創造和拯救的故事，來認識耶穌。作者雖對一些基督教會有所批評，但，我們依舊可以在許多基督教會中尋獲讓人充滿生機的真正靈性。
- 9月 01 週四 201620:00
對我們這代人來說，基督宗教就像空頭支票？《耶穌跟你想的不一樣》精彩摘文
>>> 《耶穌跟你想的不一樣》作者給台灣讀者的話
>>> 精彩摘文
對我們這代人來說，基督宗教就像一張空頭支票。
- 8月 29 週一 201620:00
《耶穌跟你想的不一樣》是一再擊中我們內心的書！得勝者文教創辦人 劉駿豪 推薦
>>> 《耶穌跟你想的不一樣》作者給台灣讀者的話
>>> 一再擊中我們內心的一本書／劉駿豪 推薦（本文作者為得勝者文教創辦人）
感覺時候到了，神就感動一些人寫出或說出大家內心最深層的認同，因為信仰若徒具表面上的規矩，是件悲哀的事。
的確，我們會被書中的許多問題擊中，例如：「你上一次停下來是什麼時候？很多人無法回答這個問題，因為他們不知道答案。」幾段文字後，又看到：「原來我們獨自沉思，只能維持洗個澡的短短時間（也許因為這個緣故，我們大部分的創意都是洗澡時產生的，因為那是唯一真正閒著的一刻）。」
書中不時會出現這類打中你我的敘述，讓我們不停地「反思生活」，對科技上癮了嗎？是時間的奴隸嗎？原來第五章講述安息日這麼嚴肅的課題，也能勾出現代人的盲點，看來安息日真的是來自宇宙深處的旋律，是創造天地遺傳密碼的一部分！
我非常喜歡第八章的中心思想，作者說：「當有人的身體受傷了，你觸摸他的傷口，他的第一反應就是畏縮、閃避，因為傷口非常敏感。同樣地，當別人觸摸你人生中的心靈創傷，也會引起一樣的反應，令你畏縮、閃避。」但是「疤痕能講故事。別人看見你的一道疤痕，就會問它的由來，我們也不怕講出來。因為已經不痛了。」
假如耶穌要把我們的傷口變成疤痕，那不是太好了嗎？而且耶穌復活後仍有疤痕，代表疤痕根本就不是弱點，傷口變成疤痕後就也不是傷口了！看著這觸動人心的說法，不覺得有基督信仰是件很棒的事嗎？
此外，沒有看完最後一章「聖餐跟你想的不一樣」，絕不知道是餐桌上的一頓飯，給我們機會，把人重新還原為人。這是多有亮光的看法啊！因為在今天的文化裡，常把人貶低為個人簡介照片、職稱和事業成敗，而沒有把人真正當成一個人來看待。
此外，以前我也從沒想過，耶穌與門徒相聚的最後一晚為何只是一同吃飯？本書激發了我去思考這一點。書中也提到現代版的聖餐，跟早期教會比起來像是工業革命的產物。在追求樣樣快速的今日，最後一章給了我們重要的提醒，或許餐桌不只是吃飯的地方，而是神聖的空間！
如果基督徒對耶穌的興趣還不如手機，對聖經的喜愛比不上電影，這信仰就等同於無有了！或許，常常思考基督信仰和之前認知的不一樣之處（就像作者示範給我們看的），才是真的想認識耶穌！
- 7月 06 週三 201620:00
但以理禁食啟動身體的自動修復功能。周一無肉日聯絡平台總召集人推薦《聖經輕斷食》
推薦聖經輕斷食啟動身體的自動修復功能
文／張祐銓（周一無肉日聯絡平台總召集人）
- 7月 04 週一 201620:00
認識真確宗教信仰的一本好書 / 盧俊義牧師推薦《信仰的未來》
>>> 認識真確宗教信仰的一本好書／ 盧俊義 推薦（本文作者為台灣基督長老教會牧師）
一提到「哈維．考克斯」（Harvey Cox），很快就讓我想起啟示出版在二○○六年六月所出、同樣由他所著的甚為膾炙人口的《耶穌在哈佛的26堂課》（When Jesus Come to Harvard）這本書。在這本書中，他很清楚地說明一個重要認識：任何人無論擁有多少財富，都必須把生命建構在正確的宗教信仰之基礎上。唯有如此，擁有財富（或技能）才能使人感到滿足而非空虛，也能為自己的生命和所生存的世界帶來意義。
