啟示出版

《聖經》的教養原則

關於孩子的教養，《聖經》提供了許多非常中肯的建議和教誨。正如《聖經》告訴我們的，由於孩子一出生即帶有原罪，因此適當的教養十分重要。誰都不需要教孩子如何使壞，他們自然就會行為不良。在任何情境下，由於人性使然，孩子都傾向做錯事， 而不是做對的事；做有利自己的事，而不是利他的事。若要將孩子扶養成品格良好的人，以確保孩子能夠永遠做出正確的行為，則長輩就必須對孩子示範其正面影響，這是很重要的。而尊重他人及自己，就是正確行為的方式。以下十條來自《聖經》的管教原則，加上支持這些原則的《聖經》經文，對於了解養兒育女的正確管教原則絕對非常重要。

◆原則一：愛之深，責之切

上主管教他所愛的人，正像父親管教他的嬌兒。──〈箴言〉第三章第十二節

一九七○年代時，我曾是第一個教養學者，主張一個家庭的運作方式必須像個仁慈（benevolent）的獨裁政權（dictatorship）。我的用意是要傳達一件事：恰當的教養是由強而有力的愛與領導所構成，兩者份量相當。仁慈這個英文字的拉丁文字根意思是「為了⋯⋯好」，而獨裁者（dictator）這個英文字的字根則是命令、指揮（dictate），只是用權威方式說話的意思。我認為這個詞正好捕捉到好的教養的精髓，但我很快發現， 許多人，尤其是教育兒童及工作中必須與兒童相處的專業人士，只聽過「獨裁政權」， 卻不明白它的字源由來。因此造成盲目的反對，大聲咆哮和粗野無禮的行為也伴隨而來。我試圖為自己辯解卻徒勞無功，在這過程中我逐漸了解，這些人認為光用愛就足夠培養出一個有用的孩子。無論我用什麼詞來代替權威的領導，這些理想主義者都會嚇到抽筋。

《聖經的教養智慧：教出有教養和自律的小孩》

前言 回望旅途

根基若崩潰了，義人能做什麼？

──〈詩篇〉第十一章第三節

幾年前曾有個年輕的母親跟我說，她拒絕接受「我的」子女教養哲學。搜遍當代子女教養文獻之後，她決定「依戀教養」（attachment parenting）最適合她。適合她？ 這是種後現代說法（這種定見認為客觀真理並不存在，每件事都是相對的），就像滾石樂團在或許是最「後現代」的一首歌詞中所寫到的：「我可以自由自在做自己想做的事， 比過去任何時候都更自由。」但正如我向這位母親指出的，如何養育一個孩子，關鍵不在他的父母，而是孩子自己。（如果你認為我的這個聲明太過獨斷，我建議你繼續讀下去）。持平地說，心理界社群只會眾口同聲地說他們關心孩童的教養，至於怎麼做，在各執一詞的喋喋不休當中，各派人馬均互不相讓地宣稱自己的觀點最優。選擇只聽某一種說法，或許是保持神智清醒的唯一辦法。

▌忍過關鍵的18分鐘，就能開啟逆轉新出路！
郭醫師教您，避開情緒風暴，雲淡風輕，從容面對所有事～
---以下書摘自郭約瑟醫師，精彩著作《沙漠玫瑰花正開》《讓此生，成為世界的祝福》
▌關鍵的18分鐘
「治療時間快結束了，最後告訴你一個很重要的觀念：當一個人面對實際或想像的危機時，會出現強烈的負面情緒，整個大腦功能，包括理性腦區，都會很快被負向情緒記憶中樞所掌控，這是為了快速啟動反射性的求生機制。接下來，大量的腎上腺素會被分泌到血液之中，大約維持十八分鐘左右，引發全身自律神經、內分泌以及免疫系統的反應來對抗危機 。

叮叮噹
聖誕節的腳步近了，
又到了每年弟兄姊妹們最期待的節日～～
我們也逐漸感受這一個寒冬裡溫暖的歡慶氣氛
保守平安的心，展望未來，買些好書當作禮物送給自己和朋友吧！

▌靜觀，找到人生的出路│台北醫學大學精神醫學副教授林式穀專文推薦
（本文作者為台北市立聯合醫院松德院區精神醫學部主任、台灣生物精神醫學暨神經精神藥理學學會理事長、台北醫學大學精神醫學兼任副教授）
這是一齣令人迴盪的連續劇，也是一首時代的青春悲喜曲。劇中四位主角各司其職，在時空交錯與冰火共源的情結下，作者鋪陳現代心理治療如何引領他們，從悽慘憂傷與困惑混沌中，走向平安與喜樂的結局。鮮明的角色在文字的描述下，活靈活現地要讀者共同與他們一起經歷這場冰火交鋒的心靈歷程。
人的一生就是一場對抗，抗拒引誘與貪婪，抗拒凌虐與蹂躪，抗拒安全與快樂，抗拒成長與幸福。在心靈療癒的過程中，治療者同時也是被治療者，患者同時也是導師，於悠悠漫長的心理治療旅途，尋求生命的出口，成長自己。沒有必定的結果，卻也沒有命定的必然。沒有走過幽暗與冰冷，無法體會陽光的明亮與溫煦。每個人內心深處都有一朵尚未綻放的花朵，在尋求自我、肯定自我，漫漫人生旅程中，燦爛的展現出來。
賽局理論告訴我們，靜觀其變再變，謀定而後動，這是作者希翼讀者經歷這段旅程後，能夠達到如此境界。任何時代的智者，也都是經歷困頓苦難之後，才能說出發人深省的話語。我們幽幽平凡眾生，每個人都有自已的課題與磨練，如何在如此短暫的生命周期當中，扮演好自己的角色，發揮上天賦予的本能與才幹，也驗證是否有所福報。

羅東聖母醫院精神科資深主治醫師、《靈醫會之光》總編輯 郭約瑟 最新溫情力作
《沙漠玫瑰花正開》
修復傷痕、尋回真我，一段擁抱幸福的療癒旅程
★為所有心靈受傷的人療傷止痛的一本書
★專業精神科醫師帶你找回自己、重新被愛

《驅魔師》專文推薦

認識驅魔必要性的一本好書

周學信（本文作者為中華福音神學院教授）

雖然是多年以前的往事，但是直到今日，那些場景和聲音依然歷歷在目，迴盪在我心中。懾於發自耶穌基督之名的命令，惡魔似乎開始蜷縮，卑躬屈膝地離開了被他附身的人。接著一股無形的力量衝下樓，跑出門外，雖然目不能見，但聲音清晰可聞。這是我的父親──一位在鄉下地方的牧師──刻畫在我記憶深處的驅魔景像。他不是驅魔師，但在他的牧職中，不時會碰到需要驅魔的狀況。因此，對我而言，魔鬼是非常真實的，驅魔也是理所當然之事。

從歷史的觀點來看，驅魔不符合現代人的世界觀，已經被當作落伍的老骨董了。因為附魔與驅魔之事被視為迷信，使人難以啟口，很多人對這個話題也避之唯恐不及。 但是阿摩特神父卻不這樣認為。在這本書中，他本著「專業」驅魔師的身分，以他的親身經驗明確地告訴我們，驅魔不僅是必要之事，還能使受到魔鬼侵害的人得到釋放。驅魔具有聖經和神學上的根據，普遍存在於世界各文化中。即使在科學昌明的二十一世紀，相信惡魔的真實性與驅魔的必要性，仍是至關緊要之事。

《驅魔師》專文推薦

驅魔：專業而複雜的靈性醫療行動

賴効忠 / 本文作者為天主教會台南教區神父、天主教輔仁大學副教授

我害怕撒旦嗎？是牠應該害怕我：我在世上是因著天主的聖名而行事，而牠只不過是天主的猴子！　──阿摩特神父

加俾額爾．阿摩特神父（Don Gabriele Pietro Amorth）是國際間極富盛名的驅魔師之一，也曾任天主教義大利羅馬教區首席驅魔師。在他尚未被授予驅魔職務前，主要研究領域是《聖母論》；但自上世紀八○年代後期，則專注對身心靈受魔鬼侵擾者的服務（此二領域的匯通，形成他在寫作與工作上獨特的風格與氛圍：常在聖母瑪利亞守護下從事有關驅魔的服務）。

不再有下一個酒駕犧牲者
/ 柯文哲 專文推薦 (臺北市市長、臺灣酒駕防制社會關懷協會創辦人)
打開記憶，時間回到2013年五月的夜晚……
星期二晚上十一點，我還在辦公室改作業。總機轉來警局之電話，我負責的創傷醫學部曾御慈醫師因車禍被送進亞東醫院，情況危急。警方尚未聯絡到家屬，所以先通知臺大醫院。我衝出醫院搭上計程車趕到亞東醫院，嚴重頭部外傷深度昏迷，已經插管，右手右大腿骨折。電腦斷層顯示：嚴重腦挫傷併瀰漫性腦水腫、後腹腔出血。因血壓持續不穩，只好直接推進手術室進行手術止血……。開到一半時，我看到螢幕上的腦壓數值已超過70mmHg，心裡一沉，知道腦壓太高、大勢已去了。望著手術室內搶救你的醫師、護理師，手術台上躺著的你連腹部傷口都還開著。我只能在心裡說：孩子，原諒我，老師盡力了，但是我沒能把你救回來。
曾御慈醫師，32歲，臺大醫院急診後送病房主治醫師，照顧臺大醫院傷病最嚴重的病人。她是感染科醫師，也負責愛滋病人的長期照護。在這個自私功利的社會中，一個願意奉獻自己去照護社會最弱勢病人的好醫師，在過馬路時，被一個酒駕闖紅燈的人撞死！

你我都想要活出意義並且滿足靈性，只是碰上生命瓶頸時如何找回方向？藉由前摩托羅拉亞洲區總裁 孔毅先生精彩的經驗分享，讓我們重新定位「在做什麼」、「擁有什麼」（第一）和「將成為什麼」、「你是什麼」（唯一），重回命定，成就卓越。

在我輔導的經驗當中，聽過不少人會抱怨說，對公司的貢獻那麼大，為什麼升遷卻不是他—身為某公司華裔主管的Joseph 就是一個例子。

克德龍溪（汲淪溪）流經耶路撒冷城與橄欖山之間。「克德龍」在希伯來文裡面的意思是憂愁或者悲痛。「革責瑪尼」（客西馬尼）的意思就是非常肥沃又富饒的山谷，也被稱為橄欖谷。

因此，我們有充分理由相信天主在這些地名後面隱藏著極深的秘密，福音書作者用心良苦地詳細記錄這些地名，就是要讓未來敬虔又勤奮的信徒能夠在聖神幫助下，瞭解其中深意，若非如此，他們只要表示他前往橄欖山就夠了。

既然我們認為宗徒（使徒）在聖神默示下所寫出的聖經沒有任何冗言贅語，而且連麻雀的生命都在天主的眷顧下，那我不得不相信福音書作者會提到這些地名，以及希伯來人會以此名稱呼它們（不論他們當初這樣稱呼的用意為何）的原因就是，天主的聖神在暗中運作（那些人並不知情），使得這些名稱裡面隱藏著極大的奧秘，而且終將揭露於世。

既然克德龍也帶有憂愁與悲痛的意思，而且它不但是福音書作者提到的那條河的名稱，也是那條河流經的介於耶路撒冷與革責瑪尼之間山谷的名稱，這些地名也就在提醒我們，只要我們還存活在世上（與宗徒一樣），猶如遠離我們的主的異鄉人，我們就必須越過富饒的橄欖山以及宜人的革責瑪尼（它不是一個殘破污穢的村落，而是充滿各種樂趣的村落），正如我說過，我們一定要先經過這個名為克德龍的山谷與河流，也就是那憂愁的山谷與悲痛的河流，讓河水洗刷以及清淨我們滿身腥臭漆黑的罪污。

但我們若為了逃避悲傷與痛苦而往反向走，把這個原本充滿痛苦與懊悔的世界，視為充滿歡笑喜悅的地方，而成為我們的樂園，那麼我們會把自己永遠隔離在真正的樂土之外，並終將溺斃在徒然的悲傷與憂愁裡面，甚至進一步帶領自己陷溺在難耐與無止境的敗壞之中。克德龍和革責瑪尼這兩個地名的寓意巧妙地把這個教訓深印在我們腦海中。